PSICOLOGIA CELLULARE 105 
invisibili, omogenee, del protoplasma, delle quali 1 infinita va- 
rietà compone tutte le innumerevoli cellule differenti !). — Le 
Dantec poi, che pure, come sappiamo, ritiene la coscienza come 
epifenomeno, fa un’ ipotesi ancor più arrischiata. Secondo lui pos- 
siamo ammettere: 1. che gli atomi hanno una coscienza fissa e 
immutabile per una specie atomica determinata; 2. che questa co- 
seienza si somma nella molecola, e ha luogo soggettivamente nel 
momento della reazione chimica; 3. nel plastide poi, essendo la rea- 
zione continua per la legge di assimilazione, la coscienza è pure 
continua; e per la continuità degli elementi vi corrisponde una 
memoria elementare 2). Meno arrischiato, nella sua ipotesi, di questi 
biologi è un filosofo, VArdigò: egli erede che anche le forme 
sensitive più semplici siano dovute a un solo elemento primitivo, 
il quale per reduplicazione forma tutti i composti psichiei possibili, 
sempre più complicandosi con 1 evoluzione della specie e dell’ indi- 
viduo; così che gli animali più semplici possono aver coscienza 
dell’ elemento primitivo 3). 
Ai due primi autori si risponde, che parlare di coscienza 0 psi- 
che molecolare, nonchè atomica, è ereare un’ ipotesi non del tutto 
positivistica, per la medesima ragione per la quale confutavamo 
coloro che negano l’esistenza della psiche senza sistema nervoso. 
Come questi, secondo noi, han torto di negare ad aleune forme di 
vita una proprietà che evidentemente appartiene alla vita in ge- 
nere, così gli altri escono dai limiti della scienza affermando quella 
medesima proprietà, la coscienza, dove non e’ è ancora vita. Come 
in un composto chimico si trovano proprietà che spesso non si pos- 
sono in nessun grado e misura trovare nei componenti, e come 
nessun chimico, parlando dell’acqua, si sognerebbe neppure di af- 
fermare a priori che Vl’ idrogeno e l’ossigeno che la compongono ab- 
biano alcuna delle proprietà del composto; del pari il biologo e lo 
psicologo, nel rinvenire che il primo corpo vivente, sia per esempio 
la monera, ha la proprietà biologica dello scambio e la proprietà 
psichica della coscienza, non possono e non devono per questo rife- 
rire le medesime proprietà alle parti componenti di questa monera. 
In altre parole, se per avere i fatti della vita, tra i quali è com- 
presa la coscienza, e'è bisogno della combinazione 0 coesione di un 
certo numero di atomi (già questi ipotetici) e di plastiduli, ciò si- 
gnifica che anche il più elementare dei fatti vitali non può prece- 
1) Essais cit. p. 155. 
2) Le déterminisme cit. p. II. C. 5. 
3) R. ARDIGÒ. — La psicologia come scienza positiva. — Opere filosof, 
vol. I. — Mantova 1882 — pag. 259. 
