PSICOLOGIA CELLULARE 109 
comune. Mi spiego: in un uomo le percezioni Inminose in quanto 
reali eccitano sentimenti (dolore e piacere) assai più deboli e fatti 
discernitivi assai più complessi (per essere il senso della vista il più 
intellettuale) che i sentimenti e i fatti discernitivi eccitati con le 
percezioni tattili; la quale differenza è dovuta appunto alla diffe- 
renziazione degli organi. In vece nell’infusorio il piacere 0 dolore 
elementari suscitati da un raggio di luce saranno equivalenti, entro 
certi limiti d’intensità, al piacere o dolore di un contatto. Vale a 
dire che la sensibilità di un protozoo, per essere tutti gli stimoli 
ugualmente generali, può esser considerata come quel senso generale 
di sentimento, che il Wundt mette a base di tutte le eccitazioni sen- 
soriali 1). 
Se tiriamo le somme da quanto siamo venuti sinora esponendo, 
e se le dimostrazioni tentate non sono erronee, ei possiamo persua- 
dere che nelle prime forme di animali viventi non manca nessuna 
delle forme psichiche fondamentali: abbiamo cioè una percezione ele- 
mentare e un atto volontario elementare. Nella percezione possiamo 
ancora distinguere il tono di sentimento, piacere o dolore, dal di- 
scernimento di questo piacere o dolore, che nel caso più semplice 
si riduce a una localizzazione della percezione: difatti, toccando un 
infusorio, questo si rovescia tutto sul punto toccato. Adunque non 
manca nessuna delle forme psichiche, che anche nell’uomo si pre- 
sentano come prime e irreducibili fra loro. 
Quest’ ultima asserzione ha bisogno di essere dimostrata breve- 
mente. Se lasciamo da parte le scuole di psicologia più o meno me- 
tafisiche, ci troviamo di fronte a due indirizzi della psicologia con- 
temporanea. Secondo gli uni, ogni fatto psichico si riduce a un fatto 
intellettivo, cioè conoscitivo: perchè la nostra psiche fa, in ogni 
nuova percezione, una oggettivazione; cioè non percepiamo gli 
oggetti, ma le loro rappresentazioni. Questo perchè si crede che sia 
il cervello solo, anzi alcune zone di esso, che hanno il monopolio 
della coscienza, in modo che le cosidette impressioni devono giun- 
gere dall’organo fino ad esso, cioè non possono venir percepite di- 
rettamente. Gli altri, di cui caposcuola il Wundt, che si potreb- 
bero chiamare neo-volontaristi, pongono una forma di volontà come 
fondamentale della psiche. La forma più semplice della volontà è 
l’attenzione, la quale fissandosi su di una rappresentazione, produce 
l’appercezione. Ogni fatto psichico è dunque considerato come un 
complesso, in cui il nostro spirito è attivo, e associa continuamente 
le rappresentazioni reali fra loro e con quelle di percezioni passate. 
1) Libro cit. Sez. II C. 8 - IL 
