RASSEGNA BIOLOGICA 129 
osservatori, i quali intuirono e presentirono almeno una parte del vero, che 
essa seppe ora luminosamente mettere in evidenza. » 
È naturale che, stabilmente consolidata la dottrina del grande Maestro ed 
accolta favorevolmente dalle persone competenti e dotate di sereno giudizio, 
la nuova seunola si rivolgesse ora a combattere 1° ultimo e terribile ostacolo 
all’ universale accettazione del vero : il misoneismo dei volghi. Per ciò era 
mestieri risalire la storia dell’ antichità e scoprire fin negli stessi fondatori 
della scolastica i primi germi delle dottrine lombrosiane. 
Un primo riuscitissimo saggio in questa direzione fu dato dal Bersano, 
il quale rilevò in Platone inopinate analogie col pensiero dominante con- 
temporaneo, la base nevropatica del genio e della delinquenza. Ora 1° A n- 
tonini ha avuto la felice idea di estendere questa ricerca al mondo antico, 
al Medio Evo (Cap. II), venendo giù a G. B. Della Porta, a Guglielmo 
Grattarola (Cap. IMI), ai fisionomisti del Seicento (I) ai frenologi e psi- 
chiatri della fine del 700 (Cap. V); presentandoci i frutti delle sue indagine 
in questo volume di piana e piacevole lettura, intelligibile anche ai profani. 
La dottrina di Lombroso, quale risulta dall’ultima edizione dell’ Uomo 
delinquente, è riassunta nel primo capitolo, per sommi capi, nel suo duplice 
aspetto, psico-antropologico e giuridico-sociale. 
La intima corrispondenza tra il fisico ed il morale essendo, come ben 
nota l’Antonini, il cardine della nuova scuola, si comprende come ogni 
volta che la troviamo affermata dagli antichi sarà stato fatto un passo verso 
la verità oggi riconosciuta. 
Su questa via si erano messi apertamente Anassimandro, Eraclito, 
Empedocle, ma sopratutto Democrito e Socrate, che lA. ha 
ragione di chiamare il primo naturalista della morale. 
La vera base filosofica e giuridica alle teorie di Lombroso, si trova 
in Spinoza e Leibnitz. Il primo costrinse le manifestazioni dell'anima 
entro la catena necessaria delle cause e degli effetti, dichiarando la libertà 
un'illusione e la intelligenza una cosa sola colla volontà. 
Aristotile fu il fondatore della fisionomia, cui dedicò un trattato, € 
Galeno abbracciò e sviluppò le idee di Aristotile. Egli rivendica 
alla società il diritto di punire con ragionamento non dissimile da quello 
del nostro caposcuola italiano ; dove dice che « la società ha il diritto di 
punire i delinquenti ad onta della loro origine naturale, come si uccidono 
gli animali velenosi, sebbene siano stati creati tali da natura ». 
Accenni più o meno espliciti ad una intima corrispondenza tra caratteri 
somatici e i caratteri psichici si hanno in Cicerone, Tacito, Sve- 
tonio, N. Tommaso. 
Gli astrologi del Medioevo, in mezzo a un caos inestricabile di finzioni, 
ebbero però qualche intuizione geniale, ammisero una relazione tra il carat- 
tere morale ed il fisico ed un rapporto tra gli agenti cosmici e la vita 
umana. Quest’ idea fu corretta e sviluppata da Lombroso (Pensiero e Me- 
teove). 
[Rilevando queste amalogie,. è istruttivo notare anche le differenze. 
Una delle più importanti è questa che per gli astrologi la fisionomia era 
una interpretazione simbolica del carattere. Tale errore informa 
Riv. pI Sc. BroLogicHe, II. 9 
