RASSEGNA BIOLOGICA 137 
Delle tre forme di associazione distinte dall’ Ardigò, volontaria, spon- 
tanea e violenta, le due ultime sono caratteristiche del genio; e la causa è 
da ricercar nell’emozione intensa che accompagna |’ estro. « I fenomeni emo- 
tivi hanno un’importanza dinamica che manca ai fenomeni razionali per lo 
più statici ». 
Una volta « composta nel raptus geniale, meccanicamente e da sè l’idea 
geniale, il genio esercita su di essa il controllo dell’ intelligenza, avvalen- 
dosi delle modalità e delle leggi normali », e la differenza di questi processi 
ci spiega la difficoltà che il creatore medesimo prova nel continuare « l’opera 
sorta e maturata per altre vie, sentendosi egli estraneo al suo prodotto me- 
desimo ». Da qui il carattere frammentario di non poche opere dei più grandi 
artisti: esempio le Grazie di Ugo Foscolo. 
Del vario prevalere dei due momenti da cui risulta 1° opera del genio, la 
elaborazione spontanea e incosciente e la elaborazione riflessa, si distingue- 
rebbero i varii tipi di uomini di genio. 
« Ora volendo abbozzare una classificazione genetica della genialità, sa- 
rebbe scientifica sol quella che tracciasse uno schema... rilevando il grado 
di sviluppo della psicosi e l'vintensità della dinamica geniale in riscontro alla 
dinamica razionale. Ne verrebbe fuori una classificazione nella quale i genii 
artistici... avrebbero il primo posto, poi i lirici, gli epici, i drammatici..., i 
creatori di sistemi cosmici, naturalistici, politici, i filosofi, gli inventori. 
La seconda parte del libro contiene una critica alle formole del Bovio 
(II Genio). Il filosofo napoletano « ha descritta una figura avveniristiea di 
genio, un prototipo di figura geniale quale la realtà mai ci offre all’ analisi : 
non muove dall’osservazione dei fatti, « non pone contro la serie di genii 
pazzi o quasi pazzi una serie di genii sani ». La sua è critica aprioristica, 
insufficiente a demolire una teoria fondata sull’ osservazione. Definisce il 
genio: « Quel grado di suprema sintesi onde il pens:ero originalmente e in 
un rapporto lontano scopre il vero »: e si trova pertanto costretto a 
negare il genio a Napoleone. 
[La disinvolta affermazione del Bovio: « Essi accumulano un grosso 
numero di nomi e di esempi, senza potere ancora determinare una precis: 
dottrina, io ho abbozzata una dottrina con esiguo numero di nomi e di 
esempi « ci sembra la migliore delle lodi per la scuola antropologica ». Il 
Renda ne ha fatto la epigrafe di un capitolo; ma esso avrebbe qualche 
diritto ad essere 1’ epitaffio della sedicente dottrina. 
Le burburbanzose parole ci rammentano il titolo di uno seritto di Te- 
renzio Mamiani « Della ipotesi darwiniana, e sua trasmutazione in altra 
assai più prolabile » Chi si ricorda più della teoria del Mamiani? 
L’è che questi signori; e più che il Bovio, quei piccoli avversari 
petulanti che accusano la scuola psichiatrica di irreverenza verso il genio, 
sono irriverentissimi verso i fatti]. 
L'esempio di Auguste Comte viene ad illustrare nella parte speciale 
del lavoro le conclusioni dei primi capitoli. 
L’ A. anzitutto pone il quesito se il Sistema di filosofia positiva sia una 
derivazione logica del Corso di filosofia positiva, come sostiene il Comte 
stesso, 0 al contrario sia una concezione nuova. Se la seconda ipotesi è vera 
