990 RASSEGNA BIOLOGICA 
ignoranza di fatti, che ogni amico della verità non può leggere senza un 
vivo interesse questo scritto del Sergi, così chiaro e profondo, importante 
anche per la grande competenza dell’antropologo di Roma. 
Le opinioni erronee sul genio derivano da un processo di astrazione e 
depurazione che inevitabilmente segue alla morte di ogni uomo, massime 
poi se dotato di qualità eminenti. La opinione pubblica agisce allora come 
un vaglio che ferma pregi e virtù e lascia cadere difetti e vizii. Più che 
all’ uomo completo si guarda superficialmente all’ opera, e il giudizio da 
questa si riproietta sopra 1’ autore. Cotale tendenza all’ apoteosi del genio 
ci spiega le fiere reazioni contro le indagini della seuola psichiatrica. 
Il Sergi considera come dimostrato dalle ricerche di Lombroso che 
« l’ eccellenza intellettuale, in qualunque forma si manifesti e si consideri 
geniale, è unita alla degenerazione fisica e mentale.... intendendo con questa 
espressione lo squilibrio delle funzioni psicologiche, arresti di sviluppo fisico 
e funzionale in ogni sfera, malattie ben determinate dall’aspetto clinico, ece. » 
< Gli oppositori della teoria degenerativa, mentre si meravigliano di sa- 
pere che si trovano caratteri degenerativi negli uomini di genio, come si 
troverebbero nei pazzi o nei delinquenti, non comprendono che dovrebbero 
egualmente meravigliarsi di trovare che lo stomaco ed il cuore di Galileo 
funzionavano come quelli di tutti gli uomini ». « È il paradosso », soggiunge 
acutamente, « che bisogna spiegare, per cui quei caratteri che dovrebbero 
degradare 1’ individuo umano lo esaltano e lo rendono superiore. » 
Però, nota il Sergi, la teorica lombrosiana lascia ancora indeterminata 
la causa delle varietà del genio: soggiunge sembrargli « più consentanea 
alla natura geniale la molteplicità e la varietà delle psicosi », che non 
la unica, per quanto latissima, forma epilettoide. Nega inoltre che la inco- 
scienza della ideazione sia carattere esclusivo del genio : il pensiero di ogni 
uomo, anche volgare, si elabora nell’ incoscienza e si manifesta alla co- 
scienza quando è compiuto. 
La intensità della incoscienza starebbe in relazione diretta colla intensità 
del pensiero e « solo chi pensa nell’ assoluta e profonda incoscienza dà pro- 
dotti nuovi e straordinarii ». [Resterebbe ad ogni modo caratteristica del 
genio una profonda incoscienza; ma se per Lombroso è sonnambulica 0 
epilettoide o altrimenti morbosa, per Sergi sarebbe invece, se ho ben 
compreso, solo quantitativamente diversa siffatta eccezionale profondità di in- 
coscienza). 
Il lavoro di creazione si elabora sotto il pungolo di un’ idea fissa che 
travaglia l'individuo geniale « fino alla soluzione del problema che essa con- 
tiene, fino alla soddisfazione del sentimento che ha suscitato ». L'idea fissa 
del genio sorge dall’ intuizione, la quale appartiene alla percettività ; ma 
in alcuni si limita alle qualità sensibili della materia che provocano le 
sensazioni e in altri concerne « la percezione dei rapporti delle qualità sen- 
sibili medesime con ciò che possa intendersi come realtà priva di esse ». 
Al primo tipo appartiene il genio artistico, il quale perciò meglio direbbesi 
impressionista; mentre per lo scienziato è come una visione profonda pene- 
trante attraverso | involuero delle forme sensibili. « Questa visione ha il 
carattere di presentarsi immediatamente, cioè a dire di manifestarsi senza 
rilevare aleun’ altra funzione intermedia ». 
