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l'applicazione dei suoi nuovi metodi « stilometrici », intorno ai quali tante 
e così vivaci discussioni sono state sollevate e continuano a dibattersi tra 
i suoi colleghi ellenisti, costituiscono solo una piccola parte, che egli è ben 
lungi dal considerare come la più essenziale del suo programma di attività 
letteraria e scientifica. 
Questo volume, da lui recentemente pubblicato, per la molteplicità e 
varietà degli argomenti che vi si trattano e pel vigore di sintesi che si 
manifesta nel modo di collegarli e raggrupparli intorno a un piccolo numero 
di vedute fondamentali, fa testimonio nello stesso tempo della vastità delle 
preoccupazioni intellettuali dell’A. e della sua potenza di coordinazione 
filosofica. 
La parte principale di esso deve la sua origine a un corso di lezioni 
tenute dal Lutoslavski nell’ Università di Kasan (1890-3) sull’ argo- 
mento : Psicologia, Logica e filosofia nel secolo XIX. L'A. vi aggiunse pa- 
recchi capitoli riflettenti questioni di sociologia e nei quali riassume il 
contenuto di altre sue antecedenti pubblicazioni ed opuscoli, in particolare 
di una conferenza da lui tenuta a Chicago (1893) sull’individualismo polacco, 
e d’una dissertazione accademica, sostenuta all’ Università di Helsingfors 
(Finlandia) nel 1898, sulle presupposizioni e le conseguenze della concezione 
individualistica della vita e del mondo. 
Sebbene l’opera fosse originariamente scritta in inglese e pubblicata 
anche, in parte, in periodici filosofici americani (nell’ International Journal of 
Ethics, nel Monist, nel Journal of speculative philosophy), pure la difficoltà 
di trovare in Inghilterra un editore per l’ intera pubblicazione, a causa spe- 
cialmente delle vedute molto ardite e radicali che vi sono espresse sulle 
questioni religiose, !) costrinse 1’ A. a rifonderla completamente e a pubbli- 
carla in tedesco. 
Un tratto caratteristico che il libro presenta (dovuto forse in molta parte 
al proposit-, che l’autore manifesta anche nella prefazione, di prendere come 
modello, per ciò che riguarda la forma dell’esposizione, il metodo seguito da 
Platone nella sua Repubblica) sta nel modo singolarissimo col quale in esso 
si trovano mescolate le speculazioni metafisiche più astratte e le osservazioni 
più concrete e particolari relative alla pratica e ai mezzi più convenienti 
per raggiungere determinati fini della vita privata o pubblica, dell'educazione 
intellettuale o morale, della ricerca scientifica, ecc. Tali osservazioni, sebbene 
esposte quasi sempre sotto forma di digressioni, vengono ad occupare una 
buona parte dell’intera opera e si potrebbe quasi credere che la rimanente 
parte di essa, quella cioè puramente teorica e argomentativa, non abbia in 
fondo altra funzione che quella di servire in certo modo da casellario per 
una razionale distribuzione e concatenamento dei dati concreti e positivi, 
come avviene appunto molto spesso negli scritti del grande pensatore greco 
che il Lutoslavski predilige ed ha scelto a modello. 
1) È per la medesima ragione che, appunto in questi giorni, il Segretariato dell’ Ae- 
cademia delle Scienze di Cracovia (dove il Lutoslavski insegna attualmente Storia 
della Filosofia all’Università) ha opposto il suo veto all’inserzione negli Atti, d’una comu- 
nicazione letta dall'A. in una delle ultime sedute di detta Accademia, e nella quale egli 
aveva riassunto i punti principali del suo sistema filosofico. 
