554 RASSEGNA BIOLOGICA 
la giustezza fondamentale e dall’ essere incompatibili colla ragionevolezza 
delle principali conclusioni da lui enunciate. Nell’ andamento della sua espo- 
sizione egli si trova è persistentemente intraleiato dalla preoccupazione di 
schematizzare i suoi concetti e le sue distinzioni e classificazioni secondo 
due o tre tipi prestabiliti che egli, malauguratamente, ha desunti da quelle 
inesauribili miniere di idee equivoche e di assurdità manifeste che sono la 
filosofia e fraseologia hegeliana. Non v'è, si può dire, pagina del libro che 
non induca a deplorare, in maggiore o minor grado; gli effetti di questa 
specie di « camicia di Nesso » filosofica che VA. ha imprudentemente indos- 
sata e di cui non riesce a liberarsi, a cagione forse della speciale indole 
della sua preparazione filosofica. È solo da essa che a lui viene impedito 
di trarre il massimo partito da quelle doti di osservatore sagace e coscien- 
zioso e di scrittore amabile che egli pure dà prova di possedere. 
La parte sana della sua trattazione avrebbe pur guadagnato in portata 
e determinatezza se lA. non avesse tralasciato di giovarsi dei contributi 
indiretti apportati in favore della tesi sua dai seguaci di quel nuovo indi- 
rizzo di studi economici, comunemente indicato come la « scuola austriaca », 
che vanta in Italia (o più esattamente in Isvizzera) due tra i suoi più illu- 
stri rappresentanti : il Pareto e il Pantaleoni. La tendenza, che caratterizza 
questa scuola, ad approfondire l’analisi delle premesse psicologiche della 
scienza economica e a dare ai concetti fondamentali di questa, tutta la gene- 
ralità compatibile colla loro precisione e suscettibilità a servire come ma- 
teria di ragionamenti deduttivi, li porta, sebbene per una via assai diversa, 
a uno scopo non molto differente da quello a cui tende VA. Così p. es. la 
critica a cui essi assoggettano la nozione di « bisogno economico » ebbe, 
tra gli altri risultati, anche quello di indurli ad estendere e generalizzare 
questa in modo da estenderla in generale a qualunque specie di bisogno, la 
cui soddisfazione sia suscettibile di entrare in conflitto o di essere valutata 
come sostituibile colla soddisfazione di altri bisogni o desideri, con che riesce 
ad essere quasi intieramente abolita la vecchia distinzione tra i bisogni 
« economici » e i bisogni umani in genere. i 
Anche il rimprovero che si moveva agli economisti della scuola classica 
di concepire l’uomo non come esso è in realtà, con tutti i suoi desideri, i 
suoi bisogni, le sue aspirazioni, ma di ridurlo a una macchina mossa esclu- 
sivamente dallo stimolo degli interessi materiali, avrebbe ben poca ragione 
di essere applicato agli economisti della nuova seuola così detta « edonistica », 
inquantochè, se si definisce come « interesse » per un dato uomo tutto ciò che 
può influire a determinare il suo modo d’agire, il dire anche che tutti gli 
uomini agiscono solo per il loro interesse, non vorrà dir altro che questo : 
che i motivi pei quali un uomo agisce sono precisamente quelli che lo fanno 
agire..., il che non potrà certamente essere contestato da nessuno, nè riguar- 
dato come una soverchia limitazione del modo di concepire i moventi delle 
azioni degli uomini, 
Gi VAILATI. 
Siracusa, 1 Maggio 1900, 
