TS4 RASSEGNA BIOLOGICA 
testabile. — Esiste tutta una vera scuola, la scuola dei Joga con dei libri e 
degli insegnamenti ed esercizî graduati che conducono alla attuazione dei 
loro miracoli. Il caposaldo di questa dottrina sta nel concentrare tutte le- 
forze psichiche e fisiche di un individuo verso un sol punto determinato, la 
divinità, l'estasi, un miracolo. A ottener ciò il libro di Joga designa tutta 
una serie di esercizî che riassumono la scienza più moderna per l’antoipno- 
tismo e altri di cui non conosciamo il valore e la efticacia : fissare un o0g- 
getto lucente, un oggetto piccolissimo, con leggero strabismo convergente. 
esercizî di allungamento della lingua che deve giungere a toccare il petto. 
il restare dei giorni intieri in posizioni molto incomode, trattenere il respiro, 
digiunare a lungo. 
Facendo tutta la vita pazientemente e continnatamente questi esperimenti 
di autoipnotismo, qualcuno vi riesce particolarmente abile così da essere 
incomprensibili a noi che non ne conosciamo affatto le basi preparatorie. 
Perfettamente sicuri sono gli esperimenti sul potere di farsi seppellire ‘e 
poi rivivere che egli spiega con una catalessi prolungata — di Haridas 
un celebre Jogino che nel 1835 e 1887 fece molti di questi antosepellimenti. 
di 5, S, 12, 18 è infine di 40 giorni, di cui non possiamo affatto dubitare 
perchè fatti al cospetto di guardie mussulmane diffidenti, incredule, di 
migliaia di Indiani, degli Europei del Inogo e del governatore inglese ; il 
quale anzi spaventato dal prolungarsi troppo lungo di un esperimento volle 
interromperlo al nono giorno. 
Per prepararsi il Haridas stava due o tre giorni prima del seppellimento 
solo a latte: poi venuto il gran momento si turava accuratamente tutti i 
fori eutanei, quelli delle feci e dell’ urina, delle orecchie e del naso, arroto— 
lava la lingua appoggiandola contro il palato, incrociava le braccia sul 
petto e si lasciava cadere addormentato, veniva coricato in una comune 
cassa, a 3 0 4 piedi sotto terra e vi restava tutto il tempo dell’ esperimento. 
Esumatolo poi gli allievi sturavano i fori, lo ungevano e facevano una 
specie di respirazione artificiale soffiandogli nella bocca, dopo aver rimessa 
la lingua nella posizione naturale : il primo segno di vita era nn leggero ru- 
more delle narici, quando per la prima volta compieva un’ inspirazione. 
Prever, dice l'Autore, attribuisce questo stato di catalessi a una cessa 
zione del metabolismo, a una specie di morte apparente, come avviene nei 
rotiferi. Braid invece lo paragona al letargo degli animali ibernanti, e lo 
chiama catalessi dei Yogini, la « ibernazione umana ». Cè del vero nell’uno 
e nell’altro : le condizioni possono esser considerate come simili, ma non 
come identiche. La ibernazione degli animali non è volontaria, mentre 
questa è volontaria ; la ibernazione degli animali è dovuta specialmente al 
freddo, e prolungando le buone condizioni atmosferiche può annullarsi : 
qui invece la temperatura non è in gioco: lo stato dell’ uomo prima 
e dopo del seppellimento parla per un fatto di metabolismo ritardato. 
ma non arrestato, come succede del resto anche negli animali ibernanti. 
Malgrado che non abbiamo il peso di Haridas prima e dopo gli esperi— 
menti, le descrizioni dei presenti ce lo raffigurano come divenuto straordi- 
nariamente magro e quasi mummificato, segno che avea vissuto a spese dei 
proprî tessuti, presentando anche, come gli animali ibernanti, 1’ addome 
straordinariamente incavato. 
