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La fede di quset’ uomo è certo grande, ed egli, sebbene non riveli evi- 
dentemente tutto il suo pensiero, pure mostra un grande desiderio che le 
sue affermazioni vengano esaminate e controllate laggiù, in India, dai nostri 
studiosi. Però le sue descrizioni facevano talvolta pensare a quell’ impres- 
sione di trovarsi di fronte alla verità assoluta, alla bellezza ideale, che è 
abbastanza comune nel principio di certe intossicazioni (cloroformio, perossido 
di azoto, alcool, haschisch) specie negli individui provvisti di qualche coltura 
e con preoccupazioni filosofiche od etiche 1). È probabile del resto, o almeno 
è possibile che nell’ estasi si veda di più, e si veda meglio, ma questo più 
e questo meglio nella realtà a chi giova? Non converrebbe forse piuttosto 
cercare di fissare, di esaminare queste condizioni di estasi? Ed è opportuno 
il nome di « sperimentale » dato a queste ricerche, in cui si ottiene speri- 
mentalmente soltanto lo stato fondamentale, quello appunto che si dovrebbe 
cominciare dallo studiare per far procedere un po’ le nostre conoscenze? 
» 
Le comunicazioni più importanti dalla quarta seduta generale dedicata 
agli studi filosofici sulla psicologia. furono senza dubbio le seguenti. 
BeRrGsoN. « Nota sulla coscienza dello sforzo intellettuale ». Secondo VA. 
ogni lavoro intellettuale consiste nel passare da uno schema ad un’ imma- 
gine; ne abbiamo un esempio nel lavoro del meccanico che inventa una 
macchina : esso dapprima si rappresenta schematicamente un certo fine che 
egli deve raggiungere, poi riempie poco alla volta tale schema con un’ im- 
magine sempre più definita di un dispositivo che serva allo scopo. oltre, 
in ogni sforzo intellettuale esiste una lotta o una risultante fra immagini 
multiple ed analoghe, le quali tendono ad inserirsi in un medesimo schema, 
che alcuni non riempiono, mentre altri lo sorpassano, finchè non si sia otte- 
nuta una coincidenza esatta dell'immagine collo schema. Questo movimento 
specialissimo di immagini assai particolari, fa su noi un’impressione sui 
generis, che deve ampiamente contribuire alla coscienza che noi abbiamo 
dello sforzo intellettuale. 
CLAPARÈDE (Ginevra). « Definizione della percezione ». Percezione è un 
termine ambiguo, perche ogni autore che l’adopera l’adatta più o meno alla 
propria teoria della conoscenza. Ora, siccome la psicologia può e deve avere 
infinite relazioni cogli altri rami dello scibile, è opportuno ed utile che essa 
stabilisca esattamente il valore dei termini di cui si serve. Così, per esempio, 
gl’inglesi e i francesi considerano nella percezione il coefficente di realtà 
che esso implica, i tedeschi vi vedono piuttosto la complessità dei fenomeni 
psichici. Nella percezione abbiamo fatti di due ordini: 1) impressioni per- 
sonali, ed immagini associate o assimilate, costituenti un’ entità psichica. 
2) Si vede che quest’ entità psichica non fa parte dell’ Io, 
1) A questo fenomeno accenna anche William James nei suoi Principi di 
Psicologia (pag. 772 della traduzione italiana, Milano, Società editrice libraria, 1900) ed 
in un brillante saggio di critica intitolato On some Hegelism, del volume he will to 
believe (New York, 1898), al quale rimandiamo chi desideri approfondire questa interes» 
sante questione, 
