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sì provocarono sempre movimenti del braccio destro, che sembra fosse più 
mobile, forse però perchè la posizione del feto lo favoriva. 
La mano destra stringeva (3 o 4 volte di seguito) abbastanza fortemente 
una matita, e non l’abbandonava, ma la seguiva col corpo se veniva tirata 
in alto: la mano sinistra la toccava appena. 
Una leggera pressione o una frizione sul ventre, e il solleticare la pianta 
dei piedi, determinava dei movimenti da rana nelle gambe, ma questi movi- 
menti sembravano esaurire momentaneamente la forza di riserva : dopo occor- 
reva uno stimolo più intenso o più prolungato. 
Ogni 3-4 minuti il feto aveva presentato delle serie distinte di 3-4 scosse 
cloniche, analoghe ai sussulti dei nenrastenici, e apparentemente indipendenti 
dalle eccitazioni artificiali che gli erano fatte subire. 
SEZIONE II 
Psicologia introspettiva nei suoi rapporti colla filosofia. 
PHIiLIPPE. « ZI problema della coscienza mella psicologia sperimentale ». 
Da molti anni si va accentuando il disaccordo su ciò che osserva in noi la 
nostra coscienza e ciò che registrano gli strumenti di investigazione messi 
in atto dai metodi della psicologia sperimentale. Non si tratta più, beninteso, 
degli antichi errori dei sensi, in cui il disaccordo era limitato all’ interpre- 
tazione dell’ impressione ; ma ora si tratta di un errore diretto ed immediato, 
che coglie lo stato della coscienza nella coscienza stessa: così si giudica breve 
un tempo di reazione lungo, questo vien giudicato più lungo di un’ altra 
reazione prossima, che è invece più breve, si crede ad una perdita di co- 
scienza, mentre non si tratta che di una perdita di memoria, ecc. 
Non costituisce forse tutto questo, si domanda 1 A., una nuova diminuzione 
della coscienza, che sarà ridotta in breve a non essere più che un epifeno- 
meno? Ma, d’ altra parte, che razza di coscienza può essere quella che non 
permette neppure di conoscere bene i nostri stati intimi ? 
Ma, chi osservi le cose oltre le superficiali apparenze non può sfuggire 
che si tratta di un disordine soltanto transitorio, e che proviene da ciò che, 
avendo noi stabilito a priori 0 basandoci su esperienze incomplete un ordine 
o una classificazione gerarchica che credevamo conformi alla realtà, noi ci 
meravigliamo di vedere che ciò che la coscienza esattamente investigata 
ci presenta non corrisponde affatto ai nostri presupposti. Se le cose stanno 
così, 1’ errore non è della coscienza, ma di quelle prime nostre classificazioni 
dei fenomeni psichici, le quali deformavano la realtà. Per ciò la cosa più 
urgente da fare sarebbe di liberare il terreno dalle antiche classificazioni 
della senola scozzese, alle quali si dà un eccessivo valore. 
VAILATI. « La classificazione degli stati di coscienza proposta dal prof. Bren- 
tano e le applicazioni ad alcune questioni di logica ». Questa classificazione, 
che divide i fatti psicologici in tre serie, delle rappresentazioni, dei giudizi 
degli atti di volontà, è utilissima, secondo VA. per molti riguardi: 1°) dal punto 
di vista « logico », delle applicazioni della psicologia all’ analisi e al con- 
trollo dei processi intellettuali; 2°) ovvia alla causa maggiore della confusione 
