ÎL, IV CONGRESSO DI PSICOLOGIA A PARIGI 949 
e dei malintesi ; 3°) permette di ordinare i fatti psichici secondo una specie 
di ordine gerarchico. 
Ora, dal punto di vista delle applicazioni della psicologia alla logica pratica, 
è notevole la corrispondenza intima che sussiste fra questa tripla ripartizione 
degli stati mentali e le distinzioni più fondamentali che generalmente si fanno 
fra le diverse sorta di proposizioni, quando si vuole ordinarle secondo la 
natura del loro significato, o l’ « import » dei logici inglesi. 
Alle rappresentazioni del Brentano corrisponderebbero, così, le propo- 
sizioni che hanno per solo scopo di dichiarare o d’ analizzare il senso di una 
parola o di una frase, di cui s° intende servirsi (giudizi analitici, secondo 
Kant). 
Ai giudizi apparterrebbero le affermazioni propriamente dette, le quali 
esprimono il grado del nostro assentimento, o del nostro dubbio. 
È importante porre in rilievo la differenza fra queste due classi di pro- 
posizioni, perchè le imperfezioni del nostro linguaggio non permettono sempre 
di distinguere dalla semplice ispezione a quale categoria appartenga una data 
proposizione. 
Agli atti di volontà del Brentano, infine, apparterrebbero le proposizioni 
che espongono non delle credenze relative a ciò che avviene o che esiste, 
ma degli appressamenti o dei giudizi di valore ( Werthurtheile). Questi, che 
si potrebbero chiamare « proposizioni normative », non sono sempre facil- 
mente distinguibili dalle altre, esternamente. 
Generalmente si crede che per mezzo di operazioni di deduzione si do- 
vrebbe poter trarre da una proposizione o da un gruppo di proposizioni ap- 
partenenti a due di queste tre classi (esplicative, assertive, normative) una 
proposizione che appartenga alla terza, ma questa è una completa illusione, 
nata essa pure dai difetti del nostro linguaggio, e che ha dato origine ad 
un’ infinità di cattive speculazioni metafisiche, e di discussioni inutili ed 
insensate. 
Tale illusione è notevole specialmente nel caso in cui si vede che le pro- 
posizioni della terza categoria (normative), possano essere dedotte da pro- 
posizioni della seconda categoria, vale a dire, si possono basare su semplici 
asserzioni o sulla constatazione di fatti. L° impossibilità di fondare un sistema 
di morale, senza porvi come fondamento e come principio un imperativo, 
non importa di qual forma, è stata dimostrata nel modo più luminoso dal 
Sidgwiek, ma in questo equivoco cadono non solo i partigiani della 
morale « naturale », ma anche quelli della morale « utilitaria ». 
L'osservazione dei fatti ed il ragionamento scientifico non possono con- 
durci che a prevedere le conseguenze delle nostre azioni o a determinare i 
mezzi per raggiungere questo o quel fine. Le conclusioni. a cui per mezzo 
loro possiamo arrivare possono tutte essere esposte in questa forma: Se si 
vuole, o se non si vuole, questa o quest’ altra cosa, si deve volere, o non 
volere, la tal cosa o la tal’ altra. Ma nessuno sforzo di alchimia dialettica 
potrebbe far sì che servendoci di esse soltanto, arrivassimo a conclusioni di 
questa forma. Si deve, o non si deve, volere la tale o la tal’altra cosa. 
ABIT (Aix). « Percezione e concezione ». La psicologia associazionista, che 
è piuttosto una teoria dell’ esperienza che una psicologia sperimentale, consi- 
derava la percezione come un'associazione meccanica di sensazioni: la psi- 
