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cologia contemporanea la considera invece come un'attitudine pratica, fusione 
di schemi motori. 
Quanto alla natura delle idee generali, pure, il dissenso è egualmente 
profondo. Mentre l’associazionismo doveva risolverlo nel senso del più assoluto 
nominalismo, con la psicologia moderna il concettualismo resta possibile. 
Se però quest’ ultima si è liberata dei preconcetti associazionisti, essa 
non ha messo completamente in chiaro che cosa sia 1° essenza della per- 
cezione, e di qui proviene 1’ imperfezione delle sue viste sui rapporti fra 
percezione e concezione. 
Ma, secondo l’A., non si può arrivare ad un’idea logica esatta ed origi- 
ginale della percezione se non si ammette 1’ originalità dell’ idea di spazio. 
Questa non è il risultato del processo percettivo, ma ne è il fondo stesso. 
Se la psicologia contemporanea riuscirà a reintegrare l’idea di spazio 
alla base della percezione, adattandola, beninteso, all’ uso scientifico, ess: 
compirà la sua vita di emancipazione di fronte ai preconcetti associazionisti 
e a tutti i preconcetti teorici che vanno troppo eccessivamente oltre i fatti. 
PrILLAUBE (Paris). « Il peripatetismo e la psicologia sperimentale ». 
I peripatetici e i cultori della psicologia sperimentale hanno in comune 
il carattere obbiettivo dei metodi di studio che adoperano ; e come i primi 
non chiedono ad ogni istante quale sia 1’ utilità della psicofisica, della psi- 
cologia comparata, della psicopatologia, ecc., i secondi vedono ogni giorno 
come i resultati frammentari e sparsi che essi vanno mettendo in chiaro tro- 
vino la loro verità organica e la loro sintesi naturale nei quadri aristotelici. 
BucHNER (New York). « Il valore dell’ ipotesi in psicologia ». Le ipotesi 
sono necessarie, e la psicologia non può farne a meno se desidera divenire 
una scienza esplicativa, e non restare una semplice constatatrice di fatti. 
V. ScHImDT (Freiburg i. B.). « Le diverse direzioni della considerazione dell’u- 
niverso ». L'A. esamina la ragione d’essere dei tre grandi sistemi a cui crede 
sì possano ridurre tutti i tentativi d’ interpretazione dell’ Universo (materia- 
lismo, razionalismo o spiritualismo, e spiritismo). 
V. EHRENFELS (Praga). « La radice biologica del positivismo »."Oggidì 
il positivismo è un’ opinione o una tendenza scientifica strettamente connessi 
colla teoria della conoscenza, mentre nella filosofia di Comte era esso stesso 
una tale teoria. Questa tendenza spinge gli studiosi a non interessarsi che 
all’ analisi delle loro rappresentazioni e alla determinazione delle uniformità 
di successione che esistono fra loro. Le teorie scientifiche non servono e non 
sono considerate da loro che come mezzi di classificazione e di riordina- 
mento. 
La tendenza positivista vincerà, però, secondo l’A., l'aspirazione metafisica 
all’ assoluta verità, perchè una funzione non dura che finchè è biologi- 
camente utile. — La funzione biologica essenziale del nostro desiderio di 
conoscere è quella di sistematizzare i nostri diversi movimenti verso dati 
fini. Ora le tendenze positiviste servono a ciò, meglio di quelle metafisiche, 
le quali non potrebbero agire qui che indirettamente. 
Gli istinti metafisici, però, non scompariranno immediatamente, per molte 
ragioni, ed anche perchè la stessa filosofia positiva si pone necessariamente 
il problema metafisico del mondo esterno. Se, però, le aspirazioni metafisiche 
scomparissero, se ne dovrebbe concludere che esse non erano biologicamente 
