24 CARL LUMHOLTZ. M.-N. KI. 
Motiv no. 6. „Bedstemor Groes* stav. 
(Huichol, Takotse Nakawé (Bedstemor 
Groe) kwalele (stav)). 
Se fig. 44—46; ogsaa 151. 
»Bedstemor Groe«, huicholernes jordgudinde! og 
gudernes mor, fremstilles i regelen med en eller flere 
stave som tegn paa hendes store alder og myndighed. 
Disse stave er af bambusrer med rødderne siddende 
paa. Ofte er rødderne og deres forgreninger udskaaret 
saaledes, at de fuldkommen ligner slangehoveder; thi 
disse stave betragtes ogsaa selv som gudindens slanger. 
De nedlægges i hendes hule som ben- 
ner om langt liv; og smaa eksem- 
plarer af samme slags bambusstave 
ofres paa børns vegne, som bønner 
til undfangelsens og barnefødselens 4 
118. 45. 
f gudinde som udtryk for et ønske om, Motiv forestillende 
Fig. 44. (os). at barnet maa tidlig begynde at gaa, »Bedstemor Groesc 
»Bedstemor Groes« stav, stav, 
A og at dets livssti maa blive lang. 
DM AAGAARD gan gg DE 
Een aoe HH 
nu LT Muni ARR TNT TT pur 2 
Fig 46. Motiv hentet fra »Bedstemor Groes« stav, 
Fig. 46. Fra et belte. Motiv: i midtpartiet ,Bedstemor Groes" stav og 
blomsten toto (se motiv no. 46); tversover enden: freno-motiv (se motiv 
no. 55). Ifølge min oprindelige etikette er motivet i midtpartiet gara- 
bato, som bogstavelig betyder en grydehank. I Mexico bruges ordet 
i betydning af ,dekorative tegninger”, og indbefatter gamle malede, rid- 
sede eller i sten hakkede figurer. Den „civiliserede“ indianer udtrykker 
med dette ord, at motivet kun har dekorativ betydning, hvilket er hans 
sædvanlige undvigende maade at tilkjendegive, at han ikke ved, hvad det 
betyder. Sandsynligvis betegner det blomsterlignende motiv mellem rød- 
derne undertiden en hunds spor. Paa dette punkt var mine hjemmels- 
mænd meget usikre, og skjønt f. eks. fig. 107 ogsaa blev forklaret mig 
som en hunds spor, synes de indsamlede bevismidler, omhyggelig sig- 
tede, nærmest at tyde paa, at de givne fortolkninger er rigtige. En 
1 Se »Symbolism« etc. s. 13, 51, 52. Ogsaa Bl M, Ind. s. II, 141 f. 
