Kin grosser Theil des finnischen Nationalgedichtes Kalevala handelt, wie 

 bekannt, von einem Wunderdinge, Sampo, dessen Gestalt nur in einigen phan- 

 tastischen Zügen angedeutet ist; ja man könnte sagen, es bildet den Mittel- 

 punkt des ganzen mythischen Inhalts des Gedichtes. Die jetzige Beschaf- 

 fenheit der Volkstraditiou macht es unmöglich die verschiedenen Beschreibun- 

 gen des Sampo in ein übereinstimmendes Ganzes zusammenzufassen, da das 

 Volksbewusstsein die ursprüngliche Bedeutung desselben bereits vergessen 

 hat, und diese dadurch in der verschiedensten Weise aufgefasst wird. Es ist 

 daher die Aufgabe der Forschung, die Vorstellungen, welche unter einander 

 etwas Gemeinsames haben, in Gruppen zu ordnen, jede einzelne derselben 

 zu erklären und ihr Verhältniss zu einander klar zu machen. Von der Bedeu- 

 tung des Sampo hängt in wesentlichem Grade nicht allein ein grosser Theil 

 der Auffassung des Kalevalagedichtes und der darin geschilderten Kämpfe 

 des Pohjola-und Kalevavolkes ab, sondern auch die Auffassung der mythischen 

 Weltanschauung der Finnen überhaupt. Ich will daher, ehe ich die Gründe 

 meiner eigenen Auffassung darlege, zunächst in Kürze die verschiedenen 

 Deutungen anführen, welche man seit dem ersten Erscheinen Kalevalas ver- 

 sucht hat. 



Schon im Jahre 1827 hatte Lönnrot in einer zu Åbo herausgegebenen 

 Dissertation: „Z>^ Wimiümöine"- eine historische Anschauungsweise auf die 

 bis dahin veröffentlichten Bruchstücke des Gedichtes angewandt und ange- 

 nommen, dass Wäinämöinen die hervorragende Persönlichkeit war, welche die 

 Finnen die Seefahrt lehrte und mit der Pflege eines geordneten Ackerbaues 

 anstatt des vorher gebräuchlichen Schwendens bekannt machte. Dieselbe 

 Auffassung theilte der Historiker Gabkiel Rein, der im Helsingforser „Mor- 

 gonblad", 1832. N:o 15, 16 dieselbe entwickelte. 



Während der nächsten Jahre nach dem Erscheinen Kalevalas (1835) 

 entwickelte sich in unsern litterarischen Blättern ein lebhafter Schrift- 

 wechsel über die richtige Auffassung des Kampfes zwischen Pohjola und 

 Kalevala, in welchem die rein historische Auffassung mit der mythischen 



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