Der Mxjtkvs vom Sampo. 141 



ferner mit den Finnen verwandter Volksstämme hindeutete, sprach er die 

 Ansicht aus, dass diese Gesänge und besonders die Schilderungen der Braut- 

 fahrten nach Pohjola grossentheils auf historischem Grunde ruhen (p. 266). 

 Sie können, meint er, nicht als ethische Betrachtungen über den Wechsel des 

 Lebens angesehen werden, da die sittlichen Begriffe der alten Finnen nicht 

 so weit entwickelt waren, dass diese das Gute und Böse als zwei einander 

 absolut entgegengesetzte, unvereinbare Principe auffassen konnten, sondern 

 sie können nur als relative Begriffe betrachtet werden (p. 276). Sampo war 

 nach Castrens Ansicht kein wirklich existirender Gegenstand, sondern ein 

 Talisman für jede Art irdischen Glückes, wie sie noch heut zu Tage hier 

 und da von den Schamanen verfertigt werden. Dies sei jedoch kein Hin- 

 derniss, dass die Vorstellung vom Sampo irgend einem existirenden Gegen- 

 stande entlehnt worden sei. Im zweiten Theil seiner Reisen und Forschungen 

 (Helsingfors 1855 p. 398) berichtet Castrén von seiner Überraschung, als er 

 an der Grenze von China einen Mongolen die älteste Kirche der Buddhaisten 

 Sampo bezeichnen hörte; das Wort sollte „heimliche Quelle" bedeuten; nach 

 einer anderen Deutung in seiner finnischen Mythologie (p. 272) bedeutet es 

 „Quelle des Guten", Benennungen, welche auf den Sampo der Finnen vor- 

 trefflich passen konnten *). Somit läge die Hypothese nahe, dass der finnische 

 Sarapo ursprünglich eine Kirche war, nämlich der in den isländischen Sagen 

 so berühmte Jumalatempel (Gottestempel), und die oft vorkommende Angabe, 

 dass dieser einen bunten Deckel habe, könne sich leicht auf das Dach beziehen. 

 Der Umstand jedoch, dass Sampo in einen Kupferberg eingeschlossen war, 

 dass er in einem Boote von Pohjola nach Kalevala transportirt und nur von 

 drei Männern in das Boot getragen wurde, schien Castrén der Hypothese 

 in so hohem Grade zu widersprechen, dass er dieselbe aufgab. 



In Rücksicht der Angabe, dass Ilmarinen auf der einen Seite des Sampo 

 eine Getreidemühle schmiedete, auf der anderen Seite eine Salzmühle, und 

 auf der dritten eine Geldmühle, und in Betrachtung der lautlichen Ähnlich- 

 keit mit dem schwedischen Worte stamp (Handmühle) hebt Castrén (Mythol. 

 p. 272) die Berührungspunkte hervor, welche die schon erwähnte Sage von 

 König Frodes Älühle Grotte bietet. Diese konnte Alles hervorbringen, was 

 der Mahlende wünschte, und König Frode Hess sich selber Gold, Glück und 

 Frieden mahlen : Gleichwohl wurde er schliesslich überfallen und getödtet, und 



*) 8cliiefner erklärt die Bedeutung der tibetaiiisclien Wörter, soweit sie hier Anwendung 

 finden können, so: samj, heimlich, pha, Quelle. 



S. Bullet, de la Classe Hist. Phil de l'acad de St. P:burg 1851 p. 71. 



