Der Mythus vom Sampo. 145 



Stadien allegorisch angedeutet, welche das Volk durchgemacht hat: Jagd, 

 Fischfang, Viehzucht, zuletzt Ackerbau und Industrie, welche durch eine Schwa- 

 nenfeder, die Schuppe eines Zanders, eine Wollflocke, ein Getreidekorn und 

 die Stücke eines Weberschitfchens dargestellt werden. 



So sinnreich diese Combination auch zu sein scheint, so ist der Begriff 

 Bildung und Kultur doch allzu abstract, um vom Volksgeiste zum Mittelpunkte 

 seiner unmittelbaren Schöpfungen gemacht werden zu können. Dies hebt 0. 

 Donner in einer Abhandlung hervor: Die Vorstellungen der Inder von der 

 Erschaffung der AVeit im Vergleich mit denen der Finnen, Helsingfors 1863, 

 in welcher mit Bezugnahme auf Castréns tibetanische Etymologie, verglichen 

 mit anderen Sprachen, die Deutung des Sampo folgende ist: das Haupt oder 

 die Quelle des Himmels d. h. die Sonne. Auf Grund des Inhaltes der Ka- 

 levalagesänge wird die Mythe vom Sampo identisch mit dem Gefangenhalten 

 der Sonne und des Mondes im Pohjolaberge gedeutet. Da W'ir späterhin hier- 

 auf zurückkommen, lasse ich hier die zur Stütze dieser Ansicht angeführten 

 Gründe unberührt ; die etymologische Erklärung aus dem Tibetanischen habe 

 ich schon längst aufgegeben. Die letzte Deutung vom Sarapo versuchte der 

 Norweger Prof. I. A. Friis in einem Aufsatze : Lappalaisfen noitarummusta ja 

 Kalevalan Sammosla (über die Zaubertrommel der Lappen und den Sampo 

 in Kalevala) in Kirjallinen Kuukauslehti 1868 N:o 1. Zu der Ansicht, dass 

 Sampo die Zaubertrommel der Lappen bezeichnet, komme ich späterhin. 



Nach dem ich nun die verschiedenen Deutungen, welche das Wunderding 

 des finnischen Gedichtes seit dem p]rscheinen Kalevalas erfahren hat, durch- 

 gegangen bin, will ich die Beschreibungen, welche das Gedicht selber giebt, 

 auf einer Stelle zusammenfassen und mit Anlehnung an dieselben versuchen, 

 die Frage zum Abschlnss zu bringen. 



Die erste Beschreibung des Sampo giebt Louhi, indem sie Wäinämöinen 

 fragt, ob er den Sampo aus einer Schwanenfederspitze, der Milch einer nicht 

 gebährenden Kuh, einem Getreidekorn und der feinen Wolle eines Sommer- 

 schafes zusammenhämmern (kalkutella) und schmieden kann. Kalev. 7, 311, 

 und 343, wo die Diminutivform sammut, sampuen (der kleine Sampo) vor- 

 kommt. In der ersten Auflage von Kalevala 2,169 kommen die Stücke eines 

 Weberschiffchens hinzu, und in den Varianten zwei Lammknochen. In der 

 1 0:ten Rune sagt die Pohjolawirthin, dass mau lange auf Ilmarinen wartet, der 

 kommen soll, um den neuen Sampo zu verfertigen 10, 210. Auf ihre Frage, 

 ob Ilmarinen sich getraue, das Wunderding aus den Wäinämöinen vorgerech- 

 neten Bestandtheilen zu verfertigen, antwortet dieser, dass er es wohl aus. 

 führen könne, da er den Himmel und den Deckel der Luft geschmiedet habe, 



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