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Sampo beilegt, ziemlich genau übereinzustimmen. Er führt an, dass das Fell 

 der Trommel von einer nicht trächtigen Kuh genommen wurde; (in Kalev. 

 7 heisst es jedoch: die Milch einer nicht trächtigen Kuh), dass die vielen 

 Bilder auf derselben möglichenfalls mit der Spitze einer Schwanenfeder gemalt 

 wurden, dass das Vorbild für die Gestalt derselben ein Getreidekorn war, 

 und dass die Lappen den bunten Deckel der Trommel, d. h. das Fell, mit 

 den Fäden von der Wolle eines weiblichen Schafes an der unteren Hälfte 

 festnähten. Wenn noch hinzugesetzt wird, dass die Lammknochen, von denen 

 in der Variante die Rede ist, dem Hornkamm, oder den Hornkammen ent- 

 sprechen könnten, mit welchen der Zauberer die Trommel schlug, und dass 

 Pohjan akka sich nach einer alten Rune (Topelius, Suom. kans. vanh. r. H, 17) 

 auf den Weg macht, um den geraubten Sampo von Wäinämöinens Gürtel, 

 wo dieser ihn möglichenfalls befestigt haben konnte, wiederzuholen, so dürfte 

 Alles angeführt sein, was zur Bekräftigung dieser Ansicht dienen kann, wobei 

 gleichwohl die Splitter der Spindel ausser Betracht gesetzt werden müssen. Die 

 an der Seite der Tronnnel befindlichen Messingringe können, wie Friis sagt, 

 den Steinen der alten Handmühlen ähnlich gewesen sein und zu den Anga- 

 ben von drei Mühleu an den Seiten des Sampo Veranlassung gegeben haben. 

 — Was in hohem Grade gegen diese ganze Auffassung spricht, selbst, wenn 

 man den rein historischen Standpunkt, auf den sie gebaut ist, festhält, ist die 

 UnWahrscheinlichkeit, dass die kleinen Splitter, welche Wäinämöinen aus dem 

 Wasser auffischte, noch hinreichend göttliche Kraft hatten, um seinem ganzen 

 Lande Ernten, Freude und Glück zu verschaifen. Das Pohjavolk dagegen, 

 dem es geglückt ist, den bunten Deckel, — das Trommelfell, worauf alle die 

 wundervollen und mächtigen Bilder gemalt w^aren, — in seine Gewalt zu 

 bekommen, hat davon keinen Nutzen, im Gegentheil, das Loos dieses Volkes 

 ist nur Elend und ein brodloses Leben. Und wenn es sich um das blosse 

 Verfertigen einer Zaubertromniel handelte, wie sie sich, nach Friis' eigener 

 Angabe, beinahe in jeder lappländischen Familie findet, was hinderte Ilma- 

 rinen, für Kalevala eine andere l'rommel zu verfertigen, die ebenso kostbar 

 war, als die, welche er der Pohjolawirthin gab? Louhi bewahrt sie auch 

 nicht im abgelegensten Winkel des Zeltes, wie es bei den Lappen mit der 

 Trommel der Fall war, sondern sie verbirgt sie in einem Kupferberge. Auch 

 lassen sich die in der Erde sitzenden Wurzeln derselben aus diesem Gesichts- 

 punkte nicht erklären, wie auch der Ausdruck schmieden, hämmern nicht 

 wohl bei dem Verfertigen einer Trommel passt. 



Man kann auch nicht recht einsehen, warum die ï"'innen sich zur Bezeich- 

 nung einer Zaubertrommel nicht des lappischen Namens bedient haben sollten. 



