Der Mythus vom Sampo. 151 



nehmlich des Wortes govdes oder govadas, welches dem finnischen kuvakas 

 {= mit Bildern versehen) entsprechen würde, oder auch die dem Schwedischen 

 entlehnte Benennung rimpu. Die Ableitung vom pers tambur, temher, armen. 

 thembiig, kurd. tambur, tscherem. tümiir, nng. dob ist ziemlich gesucht, da die 

 Entlehnung der angeführten Wörter im Finnischen etwa tampura, tempiikka, ty- 

 myrä, topa oder etwas Ähnliches ergeben hätte. Die Angabe des Gabr. Maxenius 

 in dessen 1733 zu Abo herausgegebener Dissertation: De etfectibus fascino- 

 naturalibus, auf welche J. Krohn in Kirj. Kuukauslehti N:o 2, 1870 hinweist, 

 dass auch die finnischen Zauberer in Savolaks bei ihren Beschwörungen sich 

 einer Zaubertrommel nach lappischer Weise bedienten, ändert an der Auffas- 

 sung des Sampo nichts. Denn wenn die Finnen auch mit diesem Beschwö- 

 rungsinstrument Ijekannt waren, und wenn sie auch an die Kraft desselben 

 glaubten, demjenigen, dem es gehörte oder zu dessen Gunsten es gebraucht 

 wurde, thätig zu helfen, so ist damit die Identität dieses Instrumentes mit 

 dem Sampo noch keineswegs erwiesen. Es ist wohl möglich, dass mancher 

 finnische Sänger aus späterer Zeit, wo die ursprüngliche Bedeutung des Wortes 

 Sampo in der Phantasie des Volkes schon verblichen war, an die lappische 

 Trommel dachte, wenn er vom dem bunten Deckel sprach. Der ziemlich 

 rege Verkehr, welcher zwischen Turja (so heisst noch heutzutage die lapp- 

 ländische Halbinsel) und Finnland herrschte, lässt es ganz natürlich erschei- 

 nen, dass Anschauungen, welche ursprünglich nur auf lappländische Zustände 

 Bezug hatten, hin und wieder auch mit genuin finnischen verwebt wurden. 



Am meisten aber streitet gegen eine solche Auffassung die Art und 

 Weise, auf welche die Volksgedichte bei den meisten Völkern entstanden 

 sind und sich gestaltet haben. Es ist nicht ein einzelner Gegenstand, wie 

 kostbar man sich denselben auch denken mag, welcher dem Gedichte zum 

 Grunde gelegt wird: Es sind die vielfachen Naturerscheinungen, welche dem 

 empfänglichen Sinne des Naturkindes das Schauspiel einer Aveit schöneren, weit 

 grossartigeren und glanzvolleren Welt darbieten, als die Ereignisse des all- 

 täglichen Lebens. Und wenn man den Schwung des finnischen Gedichtes kennt, 

 wenn man sich das Bild dieses Sängerkönigs vergegeuAvärtigt, der in weit 

 höherem Grade, als der griechische Orpheus der ganzen Schöpfung durch 

 seinen Gesang Leben, Wärme und Freude schenkt, wenn mau sich Ilmari- 

 nens erinnert, der das Himmelsgewölbe schmiedet und Hunderter gleich gross- 

 artiger Anschauungen, so kann man wohl nicht im Ernste glauben, dass dem 

 grossartigen Kampf in dem finnischen Gedichte, der ein so wesentliches 

 Moment für die gesammte finnische Weltanschauung ausmacht, ein Geräth 

 zum Grunde liegt, das bei Beschwörungen angewandt wurde. 



