Der Mythus vom Samjyo. 153 



ihrer gemeinsamen ursprünglichen Bedeutung mit Sampo zusammengestellt 

 und auf denselben angewendet ist. Das Mahlen selbst spielt in der finnischen 

 Sage keine Hauptrolle, und das Gedicht selber gewinnt durch Hinweglassung 

 dieses Bildes sogar noch au innerer Übereinstimmung. Was die etymolo- 

 gische Ableitung von dem schwedischen stamp betrifft, so ist bereits ange- 

 merkt, dass dies Wort sich in der finnischen Form tamppu wiederfindet, wie 

 man in Übereinstimmung mit den finnischen Lautgesetzen zu erwarten be- 

 rechtigt war. Wieweit die Finnen selber die Vorstellung einer von selbst 

 mahlenden Mühle gebildet, oder von ihren nächsten Nachbarn entlehnt haben, 

 ist schwer zu bestimmen. Sie findet sich nicht nur bei den Scandinaviern 

 und germanischen Völkern, sondern auch bei den Russen; sogar den Römern 

 war sie bekannt. In der mongolischen Sage von Gesar Chan ist von einem 

 goldenen Berg die Rede, auf welchem eine von selbst mahleude goldene Mühle 

 stand; siehe Schmidt, die Thaten Bogda Gesser Chans, s. 97. In einem 

 estnischen Mährchen (vaeselapse käsikivi) wird von einer Handmühle erzählt, 

 welche von selbst mahlt. Sie war in einer Kiste unter der Erde verborgen 

 und wurde von dort von einem Waisenkinde weggeführt und von einem 

 weissen Pferde gezogen, siehe Krcutzwald, Eesti rahva jutud s. 43. Löwe, 

 der Übersetzer dieser Mährchen (Estn. Mährchen s. 80), sieht hierin eine 

 schwache Erinnerung an Sampo. 



Bei einer früheren Gelegenheit (die Vorstellungen der Inder von der 

 Erschaffung der Welt im Vergleich mit denen der Finnen s. 29 ff.) habe ich 

 auf den durchgehenden Parallelismus zwischen Sampo und den Lichtern des 

 Himmels aufmerksam gemacht; jener wird in einen kupfernen Berg Pohjolas 

 eingeschlossen, in Folge dessen hier Fruchtbarkeit und ewiges Glück herrscht; 

 die Himmelslichter theilen dasselbe Schicksal: sie werden ebenfalls in einen 

 Kupferberg geschlossen, wonach sich über Kalevas Land, das dieser Lichter 

 beraubt wird, Finsterniss und Noth verbreitet. Bei beiden Gelegenheiten 

 werden die Helden dieses Landes zu einem Kampfe für die Befreiung der 

 geraubten Heiligthümer veranlasst. Ja, das Zurückbehalten des Sampo, wie 

 auch der Sonne und des Mondes ist die Hauptursache der Feindseligkeiten 

 zwischen beiden Völkern, obgleich Louhi bewogen wird, die Sonne ohne 

 allen Kampf, aus blosser Furcht freizugeben. Ich machte ferner bei der 

 angeführten Stelle s. 31 auf das Überraschende aufmerksam, dass, während 

 das Gedicht sich nur mit Sampo und dessen Zertrümmerung im Meere be- 

 schäftigt, plötzlich auch die Sonne und der Mond hiermit in Verbindung ge- 

 setzt werden. Die Splitter des bunten Sampo, welche von den Wellen an 

 den Strand getrieben werden, sollen über Suomis Felder wogende Ernten 



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