156 O. Donner. 



aushämmerte, und darauf silbertie Sterne und den Mond daran befestigte: von 

 der Vorstube des Alten nahm er die Laterne, und befestigte sie so, dass sie 

 von selbst auf und nieder geht, siehe Castrën, finnische Mythologie 304. 

 Daher kann Ilmarinen, nachdem Louhi die erste verborgen hat, keine neue 

 schmieden, denn es giebt nur eine Sonne; seine Versuche hierin misslingen 

 ebenso wie der, sich eine Braut von Gold zu schmieden. Der ganze Hinter- 

 gruud, die Naturwahrheit der Sage würde zerstört werden, wenn man von 

 dem Zusammenhange abwiche, aus welchem sie hervorgegangen ist. Der in- 

 nerliche Zusammenhang, in welchem Wäinämöinen und Ilmarinen zu Sampo 

 und zur Sonne stehen, geht aus ihrer eigenen Natur hervor. Sie sind die 

 ersten Götter, die Söhne des Alten, welche die Schöpfung vollenden sollen, 

 wie der estnische Mythus sagt. 



Deshalb wandern sie zusammen auf dem sechsten Gewölbe, auf dem 

 neunten Himmel, um die verschwundenen Lichter des Himmels zu suchen, 

 und antworten auf Ilmatar's (der Tochter der Luft) Frage, woher sie seien, 

 dass sie aus der Mitte des Himmels, gerade aus dem Nabel desselben kämen; 

 keski-ilmalta olemma, keski-taivahan navalta. Alte Kalev. 26, 30, 75. 



Im höchsten Grade belehrend für die Auffassung der Sampomythe ist 

 die dritte Variation, die in Bezug auf diesen Gegenstand, das Verschwinden 

 des Lichtes und die Folgen hiervon, in Kalevala vorkommt. Nachdem Louhi 

 Sonne und Mond gestohlen hat, und Wäinämöinen und Ilmarinen ausgezogen 

 sind, um sie aufzusuchen, werden sie von Ilmatar unterrichtet, wohin das 

 Feuer gekommen ist. Das Feuer wird hier mit der Sonne identificirt, und 

 Ilmatar beschreibt, wie dieses (das Feuer), welches Ukko aus der Feuer- 

 schneide seiner Kupferklinge hervorspringen Hess, — eine Erinnerung an 

 den Blitz — von ihr in einem goldenen Beutel, in einer silbernen Schachtel, 

 gewiegt worden sei, um der Anfang zu einem neuen Monde und einer neuen 

 Sonne zu werden. Im a. Kalev. 26, 35, sind es Wäinämöinen und Ilmari- 

 nen, welche aus ihrem Schwerte das Feuer hervorrufen. Dies Feuer fiel als 

 ein rothes Knäuel durch die weiten Räume der Luft nieder, und fiel durch 

 ein russiges Rauchloch in Tuuris neue Hütte, in die dachlose Wohnung Pal- 

 voinens. J. Krohn stellt Palvoi?ien mit dem lappischen Worte palv, balv- 

 dem finnischen pilvi, Wolke, zusammen. Dass das rothe Knäuel des Feuers 

 in Palvoinens dachlose Wohnung fiel, bedeutet mithin nichts anderes, als dass 

 „der Ring des Mondes", kiiun kehünen, und „die Kugel oder das Rad des 

 Tages", päivän pyöryläinen, Avie Wäinämöinen, Kalev. 47, 119 dies Feuer 

 benennt, von Winterwolken den Augen der Sterblichen verborgen wird. Etwas 

 durchaus Entsprechendes zeigt die Sampomythe. Louhi schliesst Sampo in 



