Der Mythus vom Sampo. 157 



den Berg ein. LoiiM bedeutet grosser Stein, louhikko und louhinen sehr 

 steiniger Boden, vergl. auch lokero Versteck, Ecke, Höhle. Übereinstimmend 

 mit anderen Völkern werden die Wolken, welche sich auf einander thürraen 

 und die Gestirne verhüllen, Berge und Klippen genannt. In diesen Wolken, 

 deren Ränder vom Schimmer der Sonne roth und bunt schimmern, wird die 

 Sonne von der bösen Macht gefangen gehalten, welche sie im Winter weg- 

 führt. Loiihi, Pimentola (die Heimath der Finsterniss), Louhis Sohn, Pakkanen 

 (der Frost), bezeichnen also ursprünglich Winter, Kälte und Dunkel, welche 

 in späterer Zeit, wo die ursprüngliche Bedeutung verloren gegangen ist, in 

 Pohjola localisirt werden, dem Laude, das weit hinten d. h. weit weg liegt, = 

 taka Lappi. Wenn Turja ursprünglich Nacken bedeutet, wie das estn. turi, 

 gen. tiirja noch heut zu Tage, so ist Pohjola hiermit aus demselben Grunde 

 identificirt worden, Avie es taka Lappi, das hinten belegene L., benannt wordenist. 



Bei keiner andern Auffassung von Sampo, als der angeführten — nehmlich 

 als die Sonne — lässt sich recht begreifen, wie die Kalevalahelden mit der 

 Reise nach Pohjola in der Hauptsache ihren Zweck erreichen konnten, ob- 

 gleich Sampo zertrümmert wurde und im Meere versank. Die Herrschaft des 

 Winters ist vorbei, und die Sonne von ihrem Winterschlaf im Schoosse der 

 Wolken, in dem unbekannten fernen Lande, befreit. Der Sommer ist gekom- 

 men, und mit ihm beginnt das Pflügen und Säen, Kalevalas Volk erntet, und 

 jeden Tag scheint die Sonne, jede Nacht glänzt der Mond. Am Abend sinkt 

 die goldene Scheibe der Sonne von einer rothglänzenden Wolke (das rothe 

 Boot) in das Meer und zerstreut ihren Schimmer (ihre Trümmer) über die 

 Wogen. Der in's Meer gesunkene Sampo ist auf dieselbe Weise zum Schatze 

 des Meergottes verwandelt worden, wie der Schatz der Nibelungen im Rhein 

 begraben ist, eine um so bemerkenswerthere Übereinstimmung in der An- 

 schauung, als dieser Mittelpunkt des Kampfes der Nibelungen sich ursprüng- 

 lich auf eine Mythe von der Sonne stützt. 



Ich will bei dieser Gelegenheit eine Erzählung vom Sampo anführen, 

 welche in gewissen Zügen von allen anderen abweicht, und von Lector C. 

 A. GoTTLUND im Kirchspiel Såffse in Wermeland so aufgezeichnet worden 

 ist, wie er sie von dort wohnenden Finnen gehört hat. Er berichtet diese 

 Sage in seiner zu Upsala 1818 gedruckten Schrift: Dissertaüo de proverbüs 

 fennicis, s. 10 in einer Note. So weit ich weiss, ist dies das erste Mal, wo 

 der Name Sampo in einer Schrift vorkommt; da aber die finnische Kolonie 

 sich schon im 17:ten Jahrhundert in Wermeland niederliess, muss die in 

 Rede stehende Erzählung schon in der früheren Heimath derselben, d. h. im 

 Kirchspiel Rautalampi in Finnland, bekannt gewesen sein. In letztgenanntem 



