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verbergen. Oder welche andere Eiche kann es sein, die ihre Zweige und 

 Blätter ausbreitet, bis sie mit ihrem Wipfel den ganzen Himmel ausfüllt und 

 Sonne und Mond zu scheinen verhindert, als die Wolkenmassen? Sobald 

 der Baum gefällt wurde, d. h. sobald die Wolken sich theilen, können auch 

 Sonne und Mond wieder scheinen. Mehrere Ausdrücke in dem finnischen 

 Gedichte legen an den Tag, dass mau sich die Wolken als diesen Himmels- 

 baum gedacht hat. Manchmal wird erzählt, wie Sonne und Mond an den 

 Zweigen dieses hohen Baumes hängen, und auch Ilmariuen befestigt seine 

 neue, aber glanzlose Sonne an demselben. Im sechsten Gesänge des Epos 

 vom Kalevipoeg wird die heilige Eiche, puu jumalan, ausführlich beschrieben. 

 Bei dem Fällen derselben bildet sich aus den Trümmern die grosse Brücke 

 über das Meer nach Finnland nebst vielem Anderen, zuletzt auch eine Hütte 

 für den Sänger, — vielleicht eine Anspielung auf Wäinämöinen, der in den 

 Wolken wohnt. Der Mond bildet die Dachspitze, und auf der Wölbung des 

 Daches wiegen sich die Sonne, die Sterne und der Regenbogen. Dieselbe 

 Anschauung findet sich in einem besonderen Gesänge unter dem Namen 

 Tamuie-Jaul (Gesang von der Eiche) wieder, (siehe H. Neus, Estnische Volkslie- 

 der I 47) und erinnert lebhaft daran, wie Wäinämöinen durch seinen Gesang 

 eine Tanne mit goldenen Blättern erschafft, die in die Wolken hineinwächst, 

 und auf deren Wipfel er den Mond und das Siebengestirn sang, um zu glänzen. 

 Eine Andeutung von dem Verschwinden und Wiederkommen desselben liegt 

 in seinen Worten zu Ilmariuen bei der Aufforderung, diesen Mond zu holen. 

 Es heisst nehmlich 



Kuh uusi kumottamassa Sang den neuen Mond zu leuchten 



Kultalatva-kuusosessa, In der Fichte goldne Krone, 



Ompi oksilla otcma. Sang das Eichhorn in die Zweige. 



A. Kalev. 5, 25, 90. 



Einen noch näheren Zusammenhang zwischen dem hohen Baume und 

 der Sonne zeigt der Umstand, dass Louhi die Sonne und den Mond 

 greifen kann, nachdem diese, um auf Wäinämöinens Gesang zu hören, aus 

 ihrer Burg herausgingen und sich auf eine krumme Birke, auf den Wipfel 

 einer Fichte setzten, Kalev. 47, 9. Das heisst: Wenn die Wolken anfangen 

 sich am Himmel zu sammeln, steigen sie allmählig so hoch, und werden so 

 dicht, dass sie die Sonne verdecken. Aus diesem Zusammenhange mit dem 

 Wolkenbaume nun sind die Vorstellungen von den Wurzeln des Sampo au- 

 genscheinlich hervorgegangen. Sie müssen aufgepflügt, die Wolken müssen auf 

 dieselbe Weise getheilt werden, wie der bunte Kupferberg, d. h. die von dem 



