Senecas Char acier und politische Thäügkeit aus seinen Schriften beleuchtet. 



L. Annaeus Seneca (über den Namen: De benef. IV, 8, 3), in Corduba 

 geboren (Epigr. IX, 3 u. 13), wurde später, wie er selbst sagt (Consol. ad 

 Helv. XIX, 2), auf den Armen seiner Tante nach Rom getragen. Dort widmete 

 er sich mit grossem Eifer der Philosophie (Ep. 108, 3 u. 17), welche ihm seit- 

 dem während seines ganzen Lebens theuer blieb. — Um das Jahr 18 n. Chr. 

 und wahrscheinlich schon früher (Ep. 49, 2) finden wir ihn mit philosophischen 

 Studien beschäftigt (vgl. Ep. 108, 22 und Tac. Ann. II, 85). Aus dem eben 

 genannten Briefe lernt man schon in Seneca den Mann kennen, der den Zeit- 

 verhältnissen sich unschwer anpasst. Der Philosoph Attalus hatte durch seine 

 Vorträge ihn für Massigkeit und Enthaltsamkeit begeistert, aber, sagt er (15): 

 deinde ad civitatis vitam reduetus ex bene coeptis pauca servavi; was sehr 

 charakteristisch für Seneca ist, der durch und durch ein Mann seiner Zeit war. 

 Eben dieselbe Leichtigkeit sich in den Verhältnissen zu finden und Unannehm- 

 lichkeiten auszuweichen, bezeugt ein anderer Vorfall, der in derselben Epistel 

 erwähnt wird (22). Der Pythagoreer Sotion hatte Seneca veranlasst sich 

 animalischer Speisen zu enthalten, welchem Vorsatz er auch ein ganzes Jahr 

 treu blieb — ; quaeris quomodo desierim? in Tiberii Caesaris principatum 

 iuventae tempus ineiderat. Alienigena tum sacra movebantur, sed inter argumenta 

 super stitionis ponebantur quorumdam animalium abstinentia. Patre itaque meo 

 rogante, qui non calumniam timebat sed pMlosophicm oderat, ad pristinam con- 

 suetudinem redii; nee difficulter mihi, ut ineiperem melius eoenare, persuasif. 

 Diese Züge aus der Jugendzeit, wenn auch anscheinend unbedeutend, deuten 

 doch den künftigen Mann an, der seine guten Vorsätze nach den Verhältnissen 

 modificiren zu müssen glaubte. 



Später widmete er sich dem Berufe eines Anwaltes (Ep. 49, 2): Modo 

 amisisse te videor. Quid enim non modo est, si recorderis? Modo apud Sotio- 

 nem philosophum puer sedi, modo causas agere coepi. Hiedurch wie durch 

 seine philosophischen Einsichten hatte er sich ein bedeutendes Ansehen er- 

 worben. Consol. ad Helv. V, 4: Numquam ego fortunae credidi, etiam cum 

 videretur pacem agere. Omnia illa, quae in me indulgentissime conferebat, pecu- 

 niam, honores, gratiam eo loco posui, unde posset sine motu meo repetere. Auch 

 die Quaestur verwaltete er (Consol. ad Helv. XIX, 2.) 



