Senecas Character und politische Thiitiglieit aus seinen Schiften beleuchtet. 



gellt aus I, 20, 8 u. 9 deutlich hervor. Aus III, 36, 3 {cum sublatum e con- 

 spectu lumen est et contieuit uxor, moris mei iam conscia) können wir schlies- 

 sen, dass ersieh kurze Zeit vorher verheirathet hatte; er war aber zwei Male 

 verheirathet. Als er aus dem Exil die Trostschrift an seine Mutter schrieb, 

 war die erste Gattin doch ganz gewiss todt (vgl. besonders 18, 6 und Ep. 50, 2); 

 dass er sie doch schon früher als im Jahre 4 1 geehelicht hatte, geht deutlich 

 daraus hervor, dass der Sohn Marcus bei der Abfassung der Consolatio ad Hel- 

 viam (im Jahre 41 od. 42) gewiss schon vier bis fünf Jahre alt war (vgl. 18, 

 4 u. 5). Also muss man die oben citirten Worte auf die spätere Gattin be- 

 ziehen, die er natürlich erst nach dem Exil heirathen konnte. Aus den spä- 

 ter anzuführenden Citaten ersieht man auch, dass er schon einige Zeit beim 

 Hofe verkehrt und einige bittere Erfahrungen gemacht haben muss, ohne dass 

 der Inhalt andererseits auf eine bedeutend spätere Zeit zu schliessen An- 

 halt giebt. *) 



Es scheint als ob Seneca sich in diesem Dialoge gerade ein Programm 

 für sein Auftreten an dem Fürstenhofe aufgestellt hätte. Auch mag es der 

 Fall gewesen sein, dass Seneca in Claudius das am meisten abschreckende 

 Beispiel eines zum Zorn geneigten Menschen hatte (Suet. Claud. 34), das er 

 seinem Schüler warnend vorführen wollte. 



Es lautet gerade als eine Aufforderung, wenn er Lib. I, 6, 3 sagt: Ita 

 legum praesidem civitatisque rectorem decet, quamdiu potest, verbis et Ms mol- 

 îiorilùs ingénia curare, ut facienda suadeat cupiditatemque Jionesti et aequi con- 

 ciliet animis faciatque vitiorum odium, pretium virtutum. Transeat deinde ad 

 tristiorem orationem, qua moneat adhuc et exprobret. Novissime ad poenas et 

 has adhuc levés et revocabiles decurrat. Ultima supplicia sceleribus ultimis ponat, 

 ut nemo pereat, nisi quem perire etiam pereuntis intersit. — Auch finden wir 

 hier einen Gedanken, der in Senecas Tragödien öfters wiederkehrt, dass 

 die Macht des ungerechten Fürsten nicht bestehen kann: Lib. III, 16, 2 

 Sed cum utilis sit servientibus adfectuum suorum et huius praeeipue rabidi at- 

 que effreni continentia, utilior est regibus: perierunt omnia, ubi quantum ira 

 suadet, fortuna permittit, nee diu potest quae multorum malo exercetur potentia 

 stare. Peiictitatur enim, ubi eos qui separaten gemimt communis metus iunxit. 

 Plerosque itaque modo singuli maetaverunt, modo universi, cum Mos conferre 

 in unum iras publicus dolor coegisset. Dies sind doch bedeutsame Worte von 

 einem Manne, der in dem Dienste eines Fürsten, wie Claudius, war. Aber 



') leb habe mich bei dieser Untersuchung etwas länger aufhalten müssen, da die von Anderen 

 vorgebrachten Beweise für die Abfassungszeit lauge nicht genügend schienen. 



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