Senecas Character und politische Thätigheit aus seinen Schriften beleuchtet. 11 



Wie dem auch sei, für unsere Untersuchung hat die Schrift keine beson- 

 dere Bedeutung. Doch sind zu beachten die Worte, die Seneca den Philo- 

 sophen Areus zu Livia, der Gemahlin des Augustus, sprechen lässt: 4, 4 Nee 

 id in maioribus modo observasti sed in minimis, ne quid faceres, cui famam, 

 tiberrimam prineipum iudicem, velies ignoscere. Nee quiequam pulchrius exi- 

 stimo quam in summo fastigio collocatas multarum verum veniam dare, nullius 

 petere. Ungefähr dieselben Gedanken, die Selbstbeschriinkung und Massigkeit 

 des Fürsten verlangen, sind uns schon oben begegnet. — Dass ein Tyrann 

 wie Dionys, libertatis, iustitiae, legum exitium (17, 5), streng getadelt wird, 

 ist hiermit ganz übereinstimmend. — Mit der Freiheit, womit es über die 

 frühere Zeit und die früheren Principes zu urtheilen gestattet war — wenig- 

 stens hat Seneca es, wie wir sehen werden, öfters gethan — spendet er auch 

 dem freimüthigen Cremutius Cordus, dem Vater der Marcia, sein gebübrendes 

 Lob. Durch die Aufbewahrung und spätere Bekanntmachung der Schriften 

 des Vaters hatte Marcia es möglich gemacht den freien Mann kennen zu lernen: 

 (l, 3), quid sit vir Romanus, quid subactis iam cervieibus omnium et ad Seia- 

 nianum iugum adactis indomitus, quid sit liomo ingenio, animo, manu liber. 

 Magnum mehercule detrimentum respublica ceperat, si illum ob duas res pul- 

 clierrimas in oblivionem coniectum, eloquentiam et libertatem, non eruisses: le- 

 gitur, floret, in manus hominum, in pectora reeeptus vetustatem nullam timet: 

 at illorum carnificum cito scelera quoque, quibus solis memoriam meruerunt, ta- 

 cebunt. Eine wahre republikanische Begeisterung scheint Seneca bei diesem 

 Gegenstande erfasst zu haben (vgl. noch 22, 4 ff.), gerade wie wenn er von 

 Cato spricht, wovon später die Rede sein wird. 



In das Jahr 49 setzt man auch den Dialog De brevitate vitae (vgl. 

 13, 8 hoc sehe magis prodest, quam Aventinum montern extra pomoerium esse, 

 mit Tac. XII, 23), der doch, mit Ausnahme einiger Aeusserungen über die 

 früheren Fürsten, nichts was für unseren Zweck von Wichtigkeit ist bietet. 

 Nun als wir Seneca im Begriffe finden seine öffentliche Wirksamkeit zu be- 

 ginnen, ist es wohl am Platze einige Worte anzuführen, die Lactantius aus 

 Senecas Exhortationes citirt (bei Haase Fragm. N:o 19). Sie geben uns 

 einen werthvollen Aufschluss für die richtige Auffassung von Seneca. Faciet 

 sapiens, inquit idem Seneca, etiam quae non probabit, ut etiam ad maiora 

 transitum inveniat, nee relinquet bonos mores sed tempori aptabit, et quibus alii 

 utuntur in gloriam aut voluptatem, utetur agendae rei causa. Dass dieser Satz, 

 öfters die stillschweigende Voraussetzung älterer und neuerer Diplomatie, von 

 Seneca in den Wirren der Neronischen Zeit befolgt worden ist, darf uns we- 

 niger verwundern, als dass er denselben so unverhohlen ausspricht. Obgleich der 



