20 I. A. Heikel. 



dem Vorfalle im Jahre 62 von einer erdichteten Krankheit erzählt. An dem 

 zuletzt genannten Orte sagt er (XIV, 56): Rarus per urhem quasi valetudine 

 infensa aut sapientiae studiis åomi adtineretur. Dass Seneca in der That 

 krank war, kann man nicht bezweifeln nach den Aeusserungen Bpist. 54, 1, 2; 

 65, 1; 77, 9; 104, 1 — 6. Dass es auch mit seinen philosophischen Beschäf- 

 tigungen Ernst war, ersehen wir aus den zahlreichen Arbeiten, die gerade in 

 dieser Zeit entstanden sind. Wie einst Cicero, benutzte Seneca seine Musse 

 um seinen Mitbürgern durch philosophische Erörterungen zu nützen. Eine 

 bestimmte Reihenfolge unter den Schriften festzustellen ist schwierig. 



Der Dialog De Tranquillitate animi ist an Serenus gerichtet, dessen 

 Tod in Epistel 63, 14 erwähnt wird. Vor jener Epistel ist also die Schrift 

 abgefasst worden. Wenn man den ganzen Inhalt der Schrift betrachtet, ge- 

 winnt man unwillkürlich den Eindruck, dass Seneca mit dem Gedanken um- 

 geht sich vom öffentlichen Leben zurückzuziehen. Man kann daher, scheint 

 es mir, die Schrift ins Jahr 62 verlegen und zwar vor dem Gespräche mit 

 Nero. Seneca will sich selbst und Andere mit dem Gedanken an seinem Zu- 

 rücktreten vertraut machen. Dies scheinen mehrere Aeusserungen zu beweisen. 

 So sagt er 4, 1 Mihi nimis videtur submisisse temporibus se Athenodorus, 

 nimis cito refugisse. Ne ego negaverim aliquando cedendum sed sensim relato 

 gradu et salvis signis salva militari dignitate: sanctiores tutioresque sunt hosti- 

 bus suis, qui in fidem cum armis veniunt. Hoc puto virtuti faciendum stu- 

 diosoque virtutis. Si praevalebit fortuna et praecidet agendi facultatem, non 

 statim aversus inermisque fugiat latebras quaerens . . . sed parcius se inférât 

 officiis et cum delectu inventât aliquid, in quo utilis civitati sit. In eben dieser 

 Weise zog sich ja Seneca zurück. Und weiter sagt er in demselben Capitel 

 § 8: Longe itaque optimum est miscere otium rebus, quotiens actuosa vita im- 

 pedimentis fortuitis aut civitatis condicione prohibebitur. Und noch in dem- 

 selben Sinne 5, 4: Utcumque ergo se respublica dabit, utcumque fortuna 

 permittet, ita aut explicabimus nos aut contrahemus: utique movebimus nee 

 adligati metu torpebimus. Sehr bezeichnend und gerade mit Senecas Ver- 

 fahren, wie es von Tacitus XIV, 56 dargestellt wird, übereinstimmend sind 

 die Worte 10, 6: Uli rursus, quos sors iniqua in aneipiti posuit, tutiores erunt 

 superbiam delrahendo rebus per se superbis et fortunam suam, quam maxime 

 poterunt, in planum deferendo. An diese Worte schliessen sich noch einige 

 Aeusserungen über die, quibus necessario haerendum sit in fastigio suo, ex 

 quo non possunt nisi cadendo descendere. Die an diese gerichteten Ermah- 

 nungen zu Massigkeit kann man vielleicht als die letzten Ermahnungen Se- 

 necas an Nero betrachten. — In den letzten Jahren seines Lebens scheint 



