Senecas Character und politische Thätigkeit aus seinen Schriften beleuchtet. 21 



Seneca sich gerne mit dem Gedanken an der Weltrepublik der Stoiker zu be- 

 schäftigen. So sagt er 4, 4: Magno animo nos non unius urbis moenibus in- 

 clusimus, sed in totius orbis commercium emisimus patriamque nobis mundum 

 professi surnas, ut liceret latiorem virtuti campum dare. 



Die im vorigen Dialog ausgesprochenen Gedanken finden einen noch be- 

 stimmteren Ausdruck in der gleichfalls an Serenas didicirten verstümmelt er- 

 haltenen Abhandlung De o tio, die wir doch in eine etwas spätere Zeit ver- 

 legen müssen. Hier (Cap. 4) wird die Idee der Weltrepublik ausführlich ge- 

 schildert, und als Hauptsatz wird (Cap. 5) aufgestellt: natura nos ad utrumque ge- 

 nuit et contemplationi rerum et actioni. Als gültige Gründe für den Weisen sich 

 von dem Staatsleben abzuhalten werden folgende angegeben (3, 3): Si respu- 

 blica corruptior est quam ut adiuvari possit, si oecupata est malis, non ni- 

 tetur sapiens in supervaeuum nee se nihil profuturiis impendet, si parum ha- 

 bebit auetoritatis aut virium nee illum erit admissura respublica, si valetudo 

 illum impediet. Seneca scheint hier wieder seine eigene Sache zu führen. 

 Eine grosse Verstimmung giebt sich in folgenden Worten Ausdruck 8, 3: Si 

 percensere singulas (respublicas) voluero, nullam inveniam quae sapientem aut 

 quam sapiens pati possit. Quodsi non invenitur illa respublica, quam nobis 

 fingimus, ineipit omnibus esse otium necessarium, quia quod unum praeferri 

 poterat otio, nusquam est. 



Um jetzt zu den letzten Arbeiten Senecas zu übergehen, kann man mit 

 Bestimmtheit sagen, dass von den Naturalium Quaestionum libri VII 

 wenigstens das sechste (und siebente) Buch nach dem Anfange des Jahres 63 

 geschrieben ist, denn VI, I, 1 und 2 wird erwähnt, dass ein Erdbeben 

 in Campanien am fünften Februar im Jahre 63 stattgefunden hat. Es ist 

 wahrscheinlich, dass die übrigen Bücher nicht viel früher verfasst worden sind, 

 und jedenfalls seitdem Seneca sich vom öffentlichen Leben so viel wie möglich 

 zurückgezogen hatte. Das beweist der Anfang der Praefatio zum dritten Buche 

 (§ 2): Premat igitur seneclus et obiciat annos inter vana studia consumptos: 

 tanto magis urgeamus et damna aetatis male exemptae labor sarciat . . . Pa- 

 irimonii longe a domino iacentis cura solvatur, . . . Quicquid amissum est, id 

 diligenti usu vitae praesentis recolliget (anhnus). Fidelissimiis est ad honesta 

 ex poenitentia transitus. Dies ist eben zu bemerken, dass Seneca in den 

 letzten Jahren seines Lebens Reue über sein früheres Leben ausspricht. Da- 

 mit will er wohl nicht so viel allen Verdacht von der Seite Neros von sich 

 entfernen, als eine wirkliche Stimmung ausdrücken: die Hauptafgabe war ja 

 verfehlt, da Nero ein Tyrann geworden war. — Wie Seneca sich selbst aus 

 dem Gewühle der Menge zurückgezogen hatte, giebt er dem Lucilius den 



