Naturwissenschaftliche 



^^ Wochenschrift t«* 



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 Expedition JC 2,40. 



(früher: „Der Naturwissenschaftler"). 



Redakteur: Dr. H. Potonie. 

 Verlag von Riemann & Möller, Berlin SW. 48 



Friedricb-Strasse 226. 



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 bei allen Annoncenbureaux, wie bei 

 der Expedition. 



L Jalirgang. 



Sonntag, den 11. März 1888. 



Nr. 24. 



Abdi-nck ist nur mit Tollstäiidiger Quellenangabe g-estattet. 



Inhalt: Dr. Henry Potonie: Die Geschichte der Darwin'schen Theorie (Scbluss). — Dr. K. F. Jordan: Beziehung zwischen 

 Luftdruck und Temperatur. — Neue Unter.suchungen über JJrandpilze. — Kleinere Mitteilungen: Sprache und Sprachorgane. — Der 

 Kaiseradler in Deutschland. — Mittel zur Beseitigung der Kaninchenplage in Australien. — Ein fossiler Schiffsbohrwurm mit Palette. 



— Eine neue Futterpflanze. — Astronomische Nachrichten. — Astronomischer Wochenkalender. — Fragen und Antworten. — Litteratur: 

 Dr. Alfred Piitter von Urbanitzky: Die Elektricität des Himmels und der Erde. — Dr. "Wilh. Medicus: Illustriertes Käferbucb. 



— Biicherschau. — Inserate. 



Die Geschichte der Darwin'schen Theorie. 



Von Dr. Henry Potonie. 

 (Schluss) 



Weil nicht .selten deut.sche Pliilusoplien Vorgäng-er 

 Darwin". s genannt wurden, .sei es ge.stattet, die Darwin' 

 sehe Ideen berührenden Gedanken derselben Icurz an- 

 zuflUnen. 



Wenn auch der erste bedeutende deutsche Pliilosoph 

 nach dem Mittelalter, Leibniz (1646 — 1716), nur von 

 einer Entwickelung seiner Monaden spriclit und ebenso- 

 wenig wie einige weiterhin genannten .späteren l'hilosophen 

 von einem durch Zeugungen bedingten Zusammenhange 

 der organischen Welt irgend etwas sagt, so vei-dient es 

 dennoch Beachtung, dass er eine Stetigkeit in der Ab- 

 folge der Wesen annimmt und deslialb die Vermutung 

 aufstellt, dass es eine Zwischenstufe zwischen Tieren und 

 Pflanzen gebe, weil soast ein „vacuum formarum", wie 

 Leibniz sich ausdrückt, eine Lücke in der Stufenreihe 

 der Wesen, vorhanden wäre. Diese Annahme einer durch 

 die Mannigfaltig-keit der Formen der Naturkörper sich 

 darstellenden Stufenfolge findet sich übrigens noch öfters 

 wieder, wie gegen Ende des achtzehnten .Talirhunderts 

 bei Kielmeyer (1793), welcher meinte, dass die orga- 

 nische Welt eine von den Säugetieren an stetig ab- 

 steigende Reihe bilde. Es sind dies jedoch nur Aus- 

 drucksweisen für die Form Verwandtschaft der Wesen. 



Auch L es sing' s (um 1777) Zuneigung zum Ent- 

 wickelungsprincip, zur Lehre vom allmählichen Entstehen 

 und Werden des in der Welt zur Erscheinung kommen- 

 den, muss ich hier hervorheben. Das Studium der philo- 

 sophischen Werke dieses Mannes erhebt bald über allen 

 Zweifel in betreff seiner in unsere Untersuchung ein- 

 schlagenden Ansichten. Er sieht in der Welt eine Ent- 

 wickelung vor sich gehen: ein allmähliches Werden de.s 



Vollkommeneren aus dem weniger Vollkommenen. Für 

 alles, was wir wahrnehmen, .sowohl füi' das Geistige, wie 

 für das Körperliche, foidert er eine Einheit, aus der es 

 entstanden ist. Fügen wir einige Citate aus Lessing's 

 Schriften bei, die ihren Ursprung der Idee der Ent- 

 wickelung verdanken: „Die Seele ist ein einfaches Wesen, 

 welches unendlicher Vorstellungen fällig ist. Da sie aber 

 ein endliches Wesen ist, so ist sie dieser unendlichen 

 Vorstellungen nicht auf einmal fähig, sondern erlangt sie 

 nach und. nach in einer unendlichen Folge von Zeit." 

 Und weiter: „Wenn die Natur niigends einen Sprung 

 thut, so wird auch die Seele alle unteren Staffeln durch- 

 gegangen sein, ehe sie auf die gekommen, auf welcher 

 sie sich gegenwärtig befindet." Also nach und nach er- 

 hält die Seele ihre Au.sbildung; es entstehen nachein- 

 ander die Sinne. „Solcher Sinne hat sie gegenwärtig fünfe", 

 fährt er fort, „aber nichts kann uns bewegen zu glauben, 

 dass sie Vorstellungen zu haben sofort mit diesen fünf 

 Sinnen angefangen habe." De.shalb meint Lessing, 

 dass es wohl denkbar sei, dass der Mensch mehr als 

 fünf Sinne liaben könne, allerdings niu' in einem weite- 

 ren bmtwickelungszustand der Seele. „Wenn wk nur 

 vier Sinne hätten", sagt er, „und der Sinn des Gesichts 

 uns fehlte, so würden wir uns \on diesem ebensowenig 

 einen Begriff' machen können, als von einem sechsten 

 Sinne." 



Lessing hat aufOken (1779— 1851), der das Tier- 

 reich als eine allmähliche Entwickelung der Fünfsinnig- 

 keit des Menschen darzustellen suchte, anregend gewkkt, 

 aber nicht minder Schelling (177r>— 1854), der nament- 

 lich durch die Annahme einer durch die Natur gehenden 



