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bei sehr wechselnden äussern Einflüssen. Dies wäre 
nicht möglich, wenn nicht das Lebende ein Vermögen 
besäfse, seinen Zustand nach den äussern Bedingungen, 
oder die äussern Bedingungen nach seinem Zustande 
einzurichten, wenn dasselbe nicht selbsthätig wirkte. 
Dieser Selbstthätigkeit liegt wirkliche oder scheinbare 
Spontaneität zum Grunde, und die letztere ist 
einerlei mit dem Instinet im weitesten Sinne, den 
man verkennet, wenn man ihn nur da annimmt, wo 
er sich in gewissen auffallenden Handlungen der 
Thiere äussert. Wir bewundern den Instinct der Biene. 
Aber wo ist die Gränze zwischen den Aeusserungen 
des Kunsttriebs dieser Thiere und den Regungen des 
Lebens auf dessen niedrigsten Stufen? 
Die Aeusserungen dieses Princips können nicht 
Producte einer Vernunft seyn, die blos durch Ein- 
drücke der Sinnenwelt geleitet wird: denn sie werden 
nicht alle veranlafst durch Eindrücke der Vergangen- 
heit und Gegenwart; sie beziehen sich zum Theil 
auf ein Künftiges, wovon die Sinne noch nie gerührt 
wurden; sie werden ursprünglich nicht versuchsweise, 
sondern gleich im Anfange mit der nehmlichen Sicher- 
heit wie in der Folge hervorgebracht; sie hören zum 
Theil mit der Entwickelung des Bewufstseyns der 
Existenz in der Sinnenwelt auf. Wie aber ist zweckmäs- 
siges Wirken ohne Bewufstseyn möglich? Dies ist das 
grofse Räthsel, worauf wir bei jedem Schritt in der Natur- 
lehre der lebenden Wesen stofsen. Wir bedürfen der 
Lösung desselben selbst zur Erklärung der einfachsten 
willkührlichen Bewegungen. Bei jeder Muskelthätigkeit, 
