lebende Wesen in einer, nicht durch Sinneseindrücke 
vermittelten Wechselwirkung gegen einander und gegen 
die übrige Natur stehen. Für diesen Satz zeugen: das 
feste Verhältnifs in der Zahl der Gebohrnen gegen 
die Gestorbenen und des einen Geschlechts gegen das 
andere beim Menschen; die geistige Einwirkung der 
Mutter auf die Frucht; der Einflufs des brütenden 
Vogels auf die Jungen; manche Erscheinungen des 
Schlafwandels, und mehrere andere Thatsachen, von 
denen im Verfolg dieses Werks die Rede seyn wird. 
Bei dieser Hypothese wird die Identität des Lebens 
und Beseeltseyns begreiflich, wenn wir folgende Sätze 
zu Hülfe nehmen. 
Es giebt ein Bewufstseyn und demselben ent- 
sprechende Handlungen, wovon gar keine oder nur 
schwache Erinnerungen statt finden, weil das Denken 
in diesem Zustande nicht durch Symbole, besonders 
die der Sprache, vermittelt ist. Zweifelt man an der 
Wahrheit dieser Annahme, so erkläre man, warum 
so oft der Gedanke früher da ist als der Ausdruck 
des Gedankens, warum wir oft lange das rechte Wort 
für die Sache, das Zeichen für das Bezeichnete suchen 
müssen. Sagt man, es seyen in diesem Falle dunkele 
Vorstellungen, die der Seele vorschweben, so läfst 
sich fragen: wie Vorstellungen dunkel heissen können, 
von denen wir uns bewufst sind, dafs sie nur eine 
einzige, ganz bestimmte Bezeichnung zulassen? Worte 
wecken Gedanken; nicht jeder Gedanke aber ist durch 
Worte bedingt: denn wie würde sonst der Taub- 
stumme denken können ? 
