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Das durch Symbole vermittelte Denken nenne 
ich das mittelbare; das, welches ohne Hülfe von 
Symbolen geschieht, das unmittelbare. Das erstere 
besteht in Abstrahiren und Reflectiren, und fängt erst 
mit dem Leben in der Sinnenwelt an. Der Kvreis 
desselben ist unendlich. Wir sind uns des mittelbar 
Gedachten als unsers eigenen Werks bewufst; aber 
nichts bürget uns für dessen objective Wahrheit. Die 
Handlungen, die dasselbe zur Folge hat, werden daher 
ohne Zuversicht vollzogen, solange sie nicht oft ver- 
sucht, oft wiederhohlt und in Fertigkeiten übergegangen 
sind. Durch das unmittelbare Denken ist nur Ablei- 
tung des Besondern aus einem gegebenen Allgemeinen, 
aber nicht des Allgemeinen aus dem Besondern möglich. 
Dieses geschieht schon vor der Entwickelung der äus- 
sern Sinne vermöge der, nicht durch dieselben ver- 
mittelten Erkenntnifs des Zusammenhangs und der 
Wechselwirkung mit der übrigen Natur. Der Kreis 
desselben ist beschränkt; aber die Resultate, wozu 
es führt, haben eine Sicherheit, die das mittelbare 
Denken nicht geben kann, das vom Besondern zum 
Allgemeinen geht, während beim unmittelbaren Den- 
ken das Allgemeine schon ursprünglich vorhanden 
und nur auf das Besondere anzuwenden ist. Dieses 
Allgemeine besteht in angebohrnen Regeln, ähnlich. 
denen, nach welchen das ohne Anweisung sich ent- 
wickelnde künstlerische Genie verfährt, ohne sich der 
Gründe seines Verfahrens bewufst zu seyn. | 
Der Gegenstand des geistigen Vermögens, das 
sich ausschliefslich auf Zweckmäßsigkeit bezieht, der 
