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möglich ist, beweist das Beispiel der wandernden 
Vögel, die gewifs nicht blos durch Sinneseindrücke 
auf ihren Zügen geleitet werden, und dafs ein Wirken 
der Seele auf die Materie statt findet, lehrt die Er- 
fahrung jedes Augenblicks. Wir kennen zwar nur den 
Willen und Gemüthsbewegungen, nicht die Vernunft, 
als die Kräfte der Seele, die Veränderungen im Körper 
hervorbringen. Allein wir sind uns im Wachen der 
Vernunft blos von ihrer moralischen und ästhetischen, 
nicht von ihrer physischen Seite bewufst. Nur im 
tiefen Schlafe läfst sich Bewufstseyn ihres physischen 
- Wirkens annehmen. Aber hiervon findet keine Erin- 
nerung im Wachen statt, weil dieses Wirken ohne 
Rührung der äussern Sinne geschieht. 
Im Schlafe wird das Räderwerk des physischen 
Lebens aufgezogen. Die Kraft, die dies verrichtet, 
wirkt aber nicht minder erhaltend für das Leben, 
nur auf andere Weise, im Wachen als im Schlafe. 
Wechsel von Schlaf und Wachen ist daher allen le- 
benden Wesen eigen. Doch fliefst dieses mit jenem 
um so mehr zusammen, je beschränkter das Leben 
in der Sinnenwelt ist. 
Das geistige Princip, das im Schlafe für die 
Erhaltung des Lebens thätig ist, wirkt in diesem Zu- 
stande auch wieder auf die Form zurück, worin es 
wachend seine Thätigkeit äussert. Es entstehen ge- 
wisse Veränderungen in den Empfindungswerkzeugen, 
die ein Verlangen oder eine Abneigung zur Folge 
haben und von dem Bewufstseyn begleitet sind, dafs 
nur ein bestimmtes körperliches Wirken dem Bedürfnifs 
