abhelfen kann. Dies ist der Ursprung des Instincts, 
den man vergeblich zu erklären sucht, wenn man 
nicht noch einen andern Einflufs der ganzen Natur 
auf jedes Leben als den, der durch die Sinne Zu- 
gang hat, und ein Princip, das durch diesen Einflufs 
zum zweckmäfsigen Wirken aufgeregt wird, voraussetzt. 
Woher erkennet sonst jedes Thier im Wasser das Mittel, 
seinen Durst zu löschen, woher das fleischfressende 
im Fleisch, das pflanzenfressende in Pflanzen seine 
Nahrung? Wasser, Fleisch und Pflanzen möchten 
immerhin die Sinne des Thiers auf eine eigene Art 
rühren; träte nicht mit der Rührung die Ahnung ein, 
dafs der Gegenstand, wodurch jene veranlafst wird, 
das Mittel zur Stillung des Durstes und des Hungers 
sey, so würde das Thier nimmer durch sie zur In- 
gestion des Wassers, des Fleisches, oder der Pflan- 
zenkost getrieben werden. Dieses Ahnen setzt aber 
schon ein Wissen um die Beziehung der Nahrungs- 
mittel auf den Organismus voraus. 
Bei diesen Aeusserungen des Instincts ist es die 
productive Einbildungskraft, wodurch der Wille auf 
eine, dem Bedürfnifs des Lebens entsprechende Weise 
den Körper in 'Thätigkeit setzt. Vor jedem Wollen 
bildet die Phantasie eine Vorstellung vom Zweck des 
Wollens. Diese Vorstellung ist beim mittelbaren Denken 
aus der Erfahrung entlehnt. Aber im Zustande des 
wachenden Träumens, noch mehr im wirklichen Traum 
und vorzüglich im fieberhaften Irreseyn‘ zaubert uns 
die Einbildungskraft oft Gestalten vor, die mit keinem, 
je wahrgenommenem Gegenstande übereinkommen. 
