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so hat jedes lebende Wesen eine eigene Organisation. 
Diese aber ist nur Bedingung gewisser Formen des 
Lebens, nicht des Lebens überhaupt. Sie ist vielmehr 
selber die erste Wirkung des letztern: denn eben in 
der Behauptung einer Gleichheit der Bildung beim 
steten Andrange äusserer Kräfte, welche das Gebildete 
umzuwandeln streben, in dem Vermögen, zum Behuf 
dieses Zwecks das Ungleichartige der äussern Natur 
sich gleichartig zu machen, bei verschiedenen Graden 
der äussern Temperatur sich eine immer gleiche, 
innere Wärme zu erzeugen, und die Form seiner 
Gattung in einer Nachkommenschaft zu erhalten, giebt 
sich das Vermögen des Lebenden, gleichförmig gegen 
ungleichförmige Eindrücke zu reagiren, am allgemein- 
sten zu erkennen. Je mehr Einheit im organischen 
Ganzen herrscht, desto mehr wirkt darin alles Ein- 
zelne für das Ganze und das Ganze für alles Einzelne. 
Doch das Nehmliche würde auch in einem Automat 
geschehen, worin das Bewegte zugleich die bewe- 
gende Kraft wäre. Das wechselseitige Verhältnifs des 
Ganzen und der Theile als Mittel und Zweck macht 
also keinen unterscheidenden Character des Lebens aus. 
Aber nur dieses Verhältnifs, nicht eines der eigent- 
lichen Merkmale des Lebens, finden wir am Planeten- 
system und am übrigen Weltall, soweit wir dasselbe 
kennen. Es ist daher unrichtig, von einem Leben des 
Universum zu sprechen und zu meinen, alles irdische 
Leben sey nur eine niedere Stufe des allgemeinen. 
Die Gleichförmigkeit der Reactionen des Lebenden 
kann in mehrfacher Rücksicht Schranken haben. Diese 
