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Frägt man, welcher Weg dieser ächte ist, so 
antworte ich: der nehinliche, auf welchem man in 
allen Erfahrungswissenschaften zu Wahrheiten gelangte. 
Der Menschheit war in ihrem Kindesalter jedes Phä- 
nomen isolirt, jedes Wirkung eines eigenen Princips. 
Nachdem die Erscheinung nicht mehr blos wahr- 
genommen, sondern auch unter verschiedenen Um- 
ständen und in ihren einzelnen Theilen beobachtet 
war, erkannte der reifere Verstand in ihr und andern 
ein Gemeinschaftliches. Er entdeckte gewisse allge- 
meine Erscheinungen, die in den einzelnen wieder- 
kehrten. Diese wurden ihm Principe der Erklärung. 
Die Erklärung leitete ihn auf Versuche, und der Ver- 
such führte zur Gewifsheit, wenn Maafls, Gewicht 
und Rechnung bei demselben anwendbar waren. Diese 
Anwendung ist zwar nur in wenig Fällen bei den 
Erscheinungen des Lebens möglich, und eben darum 
ist es so sehr viel schwerer in der Biologie als in 
der Chemie und Physik zur Gewilsheit zu gelangen. 
Aber die Erklärungen jener Erscheinungen sind doch 
nur auf die Weise möglich, dafs wir uns von dem 
Bedingten zu einem immer weniger Bedingten er- 
heben, von gewissen allgemeinen Erscheinungen die 
einzelnen abzuleiten suchen, die Resultate, die wir 
auf beiden Wegen fanden, mit einander vergleichen, 
und dann erst der Wahrheit uns genähert zu haben 
glauben, wenn bei dieser Vergleichung sich Ueber- 
einstimmung ergiebt. Keiner von beiden Wegen allein 
führt zur Gewifsheit. Man hat Tausende von 'Thieren 
gemartert, um die Geheimnisse des Lebens zu entdecken. 
