8 Begriff der Schöpfung. Wissen und Glauben. I. 
die Erfahrung noch niemals das Entstehen oder Vergehen auch 
nur des kleinsten Theilchens der Materie nachgewiesen worden 
ist. Da wo ein Naturkörper zu verschwinden scheint, wie z. B. 
beim Verbrennen, beim Verwesen, beim Verdunsten u. s. w., da 
ändert er nur seine Form, seinen physikalischen Aggregatzustand 
oder seine chemische Verbindungsweise. Ebenso beruht die Ent- 
stehung eines neuen Naturkörpers, z. B. eines Krystalles, eines 
Pilzes, eines Infusoriums, nur darauf, dass verschiedene Stofftheil- 
chen, welche vorher in einer gewissen Form oder Verbindungs- 
weise existirten, in Folge von veränderten Existenz-Bedingungen 
eine neue Form oder Verbindungsweise annehmen. Aber noch 
niemals ist der Fall beobachtet worden, dass auch nur das kleinste 
Stofftheilchen aus der Welt verschwunden, oder nur ein Atom zu 
der bereits vorhandenen Masse hinzugekommen wäre. Der Natur- 
forscher kann sich daher ein Entstehen der Materie eben so wenig 
als ein Vergehen derselben vorstellen; er betrachtet die in der 
Welt bestehende Quantität der Materie als eine gegebene feste 
Thatsache. Fühlt Jemand das Bedürfniss, sich die Entstehung 
dieser Materie als die Wirkung einer übernatürlichen Schöpfungs- 
thätigkeit, einer ausserhalb der Materie stehenden schöpferischen 
Kraft vorzustellen, so haben wir nichts dagegen. Aber wir müssen 
bemerken, dass damit auch nicht das Geringste für eine wissen- 
schaftliche Naturkenntniss gewonnen ist. Eine solche Vorstellung 
von einer immateriellen Kraft, welche die Materie erst schafft, 
ist ein Glaubensartikel, welcher mit der menschlichen Wissenschaft 
gar nichts zu thun hat. Wo der Glaube anfängt, hört die 
Wissenschaft auf. Beide Thätigkeiten des menschlichen Geistes 
sind scharf von einander zu halten. Der Glaube hat seinen Ur- 
sprung in der dichtenden Einbildungskraft, das Wissen dagegen 
in dem erkennenden Verstande des Menschen. Die Wissenschaft 
hat die segenbringenden Früchte von dem Baume der Erkenntniss 
zu pflücken, unbekümmert darum, ob dadurch die dichterischen 
Einbildungen der Glaubenschaft beeinträchtig werden, oder nicht. 
Wenn also die Naturwissenschaft sich die „natürliche Schöp- 
fungs-Geschichte“ zu ihrer höchsten, schwersten und lohnendsten 
Aufgabe macht, so kann sie den Begriff der Schöpfung nur in der 
