r Monistische Anorgologie und dualistische Biologie. 19 
Astronomen mehr ein, in den Erscheinungen, welche ihm auf 
seinem wissenschaftlichen Gebiete fortwährend vor Augen kom- 
men, die Wirksamkeit eines zweckmässig thätigen Schöpfers zu 
erblicken oder aufzusuchen. Man betrachtet jene Erscheinungen 
vielmehr allgemein und ohne Widerspruch als die nothwendigen 
und unabänderlichen Wirkungen der physikalischen und chemi- 
schen Kräfte, welehe an dem Stoffe oder der Materie haften; und 
insofern ist diese Anschauung rein „materialistisch“, in einem 
gewissen Sinne dieses vieldeutigen Wortes. Wenn der Physiker 
die Bewegungserscheinungen der Electrieität oder des’ Magnetis- 
mus, den Fall eines Körpers oder die Schwingungen der Licht- 
wellen zu erklären sucht, so ist er bei dieser Arbeit durchaus 
davon entfernt, das Eingreifen einer übernatürlichen schöpferischen 
Kraft anzunehmen. Im dieser Beziehung befand sich bisher die 
Biologie, als die Wissenschaft von den sogenannten „belebten“ 
Naturkörpern, in vollem Gegensatz zu jenen vorher genannten 
anorgischen Naturwissenschaften (der Anorgologie). Zwar hat die 
neuere Physiologie, die Lehre von den Bewegungserscheinungen 
im 'Thier- und Pflanzenkörper, den mechanischen Standpunkt der 
letzteren vollkommen angenommen; allein die Morphologie, die 
Wissenschaft von der Gestaltung der Thiere und Pflanzen, schien 
dadurch gar nicht berührt zu werden. Die Morphologen behan- 
delten nach wie vor, im Gegensatze zu jener mechanischen Be- 
trachtung der Leistungen, die Formen der Thiere und Pflanzen 
als Erscheinungen, die durchaus nicht mechanisch erklärbar seien, 
die vielmehr nothwendig einer höheren, übernatürlichen, zweck- 
mässig thätigen Schöpferkraft ihren Ursprung verdanken müssen. 
Dabei war es ganz gleichgültig, ob man diese Schöpferkraft als 
persönlichen Gott anbetete, oder ob man sie Lebenskraft (vis 
vitalis) oder Endursache (causa finalis) nannte. In allen Fällen 
flüchtete man hier, um es mit einem Worte zu sagen, zum Wun- 
der als der Erklärung. Man warf sich einer mystischen Glau- 
bensdichtung in die Arme, und verliess somit das sichere Gebiet 
|naturwissenschaftlicher Erkenntniss. | 
Alles nun, was vor Darwin geschehen ist, um eine natür- 
liche, mechanische Aufiassung von der Entstehung der Thier- und 
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