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TI. Natürliche und übernatürliche Schöpfungs-Geschichten. 31 
wissenschaft allgemeinen Eingang fand. Auch die Schöpfungs- 
Ansichten von Cuvier und Agassiz, und überhaupt von den 
meisten älteren Naturforschern gehören in diese dualistische 
Gruppe. 
Die von Darwin ausgebildete Entwicklungs-Theorie dagegen, 
welche wir hier als natürliche Schöpfungs-Geschichte zu be- 
handeln haben, und welche bereits von Goethe und Lamarck 
angebahnt wurde, muss bei folgerichtiger Durchführung schliesslich 
nothwendig zu der monistischen oder mechanischen (causalen) 
Weltanschauung hinleiten. Im Gegensatze zu jener dualistischen 
oder teleologischen Naturauffassung betrachtet dieselbe die Formen 
der organischen Naturkörper, ebenso wie diejenigen der anorgi- 
schen, als die nothwendigen Producte natürlicher Kräfte. Sie er- 
blickt in den einzelnen Thier- und Pflanzenarten nicht verkörperte 
Gedanken des persönlichen Schöpfers, sondern den zeitweiligen 
Ausdruck eines mechanischen Entwickelungs-Ganges der Materie, 
den Ausdruck einer nothwendig wirkenden Ursache oder einer 
mechanischen Ursache (causa efficiens). Wo der teleologische 
Dualismus in den Schöpfungs-Wundern die willkürlichen Einfälle 
eines launenhaften Schöpfers aufsucht, da findet der causale Mo- 
nismus in den Entwickelungs-Processen die nothwendigen Wir- 
kungen ewiger und “unabänderlicher Naturgesetze. 
Man hat diesen, hier von uns vertretenen Monismus auch 
oft für identisch mit dem Materialismus erklärt. Da man 
demgemäss auch den Darwinismus und überhaupt die ganze 
Entwickelungs-Theorie als „materialistisch“ bezeichnet hat, 
so kann ich nicht umhin, schon hier mich von vornherein gegen 
die Zweideutigkeit dieser Bezeichnung und gegen die Arglist, mit 
welcher dieselbe von mehreren Seiten zur Entstellung unserer Lehre 
benutzt wird, ausdrücklich zu verwahren. 
Unter dem Stichwort „Materialismus“ werden sehr allge- 
mein zwei gänzlich verschiedene Dinge mit einander verwechselt 
und vermengt, die im Grunde gar Nichts mit einander zu thun 
haben, nämlich der naturwissenschaftliche und der sittliche Ma- 
terialismus. Der sogenannte naturwissenschaftliche Ma- 
terialismus ist in gewissem Sinne mit unserem Monismus 
