Ir, Anthropomorphismus von Agassiz' Schöpfungs-Geschichte. 63 
zu einem in der Entwickelung fortschreitenden Organismus. Gott 
ist im Grunde nach dieser niedrigen Vorstellung weiter Nichts, 
als ein „gasförmiges Wirbelthier“. 
Bei der weiten Verbreitung und dem hohen Ansehen, welches 
sich Agassiz’ Werk erworben hat, und welches in Anbetracht 
der früheren wissenschaftlichen Verdienste des Verfassers wohl 
gerechtfertigt ist, glaubte ich es Ihnen schuldig zu sein, die 
gänzliche Unhaltbarkeit seiner allgemeinen Ansichten hier kurz 
hervorzuheben. Sofern dies Werk eine naturwissenschaftliche 
Schöpfungs-Geschichte sein will, ist dasselbe unzweifelhaft gänzlich 
verfehlt. Es hat aber hohen Werth, als der einzige ausführliche 
und mit wissenschaftlichen Beweisgründen geschmückte Versuch, 
den in neuerer Zeit ein hervorragender Naturforscher zur Be- 
gründung einer teleologischen oder dualistischen Schöpfungs- Ge- 
schichte unternommen hat. Die innere Unmöglichkeit einer 
solchen wird dadurch klar vor Jedermanns Augen gelegt. Kein 
(regner von Agassiz hätte vermocht, die von ihm entwickelte 
dualistische Anschauung von der organischen Natur und ihrer 
Entstehung so schlagend zu widerlegen, als dies ihm selbst durch 
die überall hervortretenden inneren Widersprüche gelungen ist. 
Die Gegner der monistischen oder mechanischen Weltan- 
schauung haben das Werk von Agassiz mit Freuden begrüsst 
und erblicken darin eine vollendete Beweisführung für die un- 
mittelbare Schöpfungs-Thätigkeit eines persönlichen Gottes. Allein 
sie übersehen dabei, dass dieser persönliche Schöpfer bloss ein 
mit menschlichen Attributen ausgerüsteter, idealisirter Organismus 
ist. Diese niedere dualistische Gottesvorstellung entspricht einer 
niederen thierischen Entwickelungs-Stufe des menschlichen Orga- 
nismus. Der höher entwickelte Mensch der Gegenwart ist be- 
fähigt und berechtigt zu jener unendlich edleren und erhabeneren 
Gottesvorstellung, welche allein mit der monistischen Weltanschau- 
ung verträglich ist, und welche Gottes Geist und Kraft in allen 
Erscheinungen ohne Ausnahme erblickt. Diese monistische Gottes- 
idee, welcher die Zukunft gehört, hat schon Giordano Bruno 
einst mit den Worten ausgesprochen: „Ein Geist findet sich in 
allen Dingen, und es ist kein Körper so klein, dass er nicht 
