80  Goethe’s Entdeckung der beiden organischen Bildungs-Triebe. IV. 
„Und die Weise zu leben, sie wirkt auf alle Gestalten 
„Mächtig zurück. So zeiget sich fest die geordnete Bildung, 
„Welche zum Wechsel sich neigt durch äusserlich wirkende Wesen.“ 
Schon hier ist der Gegensatz zwischen zwei verschie- 
denen organischen Bildungskräften angedeutet, welche sich 
gegenüber stehen, und durch ihre Wechselwirkung die Form 
des Organismus bestimmen; einerseits ein gemeinsames inneres, 
fest sich erhaltendes Urbild, welches den verschiedensten Gestalten 
zu Grunde liegt; andrerseits der äusserlich wirkende Einfluss der 
Umgebung und der Lebensweise, welcher umbildend auf das Ur- 
bild einwirkt. Noch bestimmter tritt dieser Gegensatz in fol- 
gendem Ausspruch hervor. 
„Eine innere ursprüngliche Gemeinschaft liegt aller Organi- 
sation zu Grunde; die Verschiedenheit der Gestalten dagegen ent- 
springt aus den nothwendigen Beziehungs-Verhältnissen zur 
Aussenwelt, und man darf daher eine ursprüngliche, gleichzeitige 
Verschiedenheit und eine unaufhaltsam fortschreitende Umbildung 
mit Recht annehmen, um die ebenso constanten als abweichenden 
Erscheinungen begreifen zu können.“ 
Das „Urbild“ oder der „Typus“, welcher als „innere ur- 
sprüngliche Gemeinschaft“ allen organischen Formen zu Grunde 
liegt, ist die innere Bildungskraft, welche die ursprüngliche 
Bildungsrichtung erhält und durch Vererbung fortpflanzt. Die 
„unaufhaltsam fortschreitende Umbildung“ dagegen, welche „aus 
den nothwendigen Beziehungs-Verhältnissen zur Aussenwelt ent- 
springt“, bewirkt als äussere Bildungskraft, durch Anpas- 
sung an die umgebenden Lebensbedingungen, die unendliche 
„Verschiedenheit der Gestalten“. Den inneren Bildungstrieb der 
Vererbung, welcher die Einheit des Urbildes erhält, nennt 
Goethe an einer anderen Stelle die Centripetalkraft des Or- 
ganismus, seinen Specificationstrieb; im Gegensatz dazu nennt 
er den äusseren Bildungstrieb der Anpassung, welcher die 
Mannichfaltiekeit der organischen Gestalten hervorbringt, die 
Centrilugalkraft des Organismus, seinen Variationstrieb. Die 
betreffende Stelle, in welcher er ganz klar das „Gegengewicht“ 
dieser beiden äusserst wichtigen organischen Bildungskräfte be- 
