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Ve Urschleim-Theorie und Infusorien-Theorie von Oken. S7 
Verfolge der Pianeten-Entwickelung aus anorganischer Materie 
entstanden.“ 
An die Urschleim-Theorie Oken’s, welche wesentlich mit 
der neuerlich erst fest begründeten, äusserst wichtigen Protoplas- 
ma-Theorie zusammenfällt, schliesst sich eine andere, eben so 
grossartige Idee desselben Natur-Philosophen eng an. Oken be- 
hauptete nämlich sehon 1809, dass der durch Urzeugung im Meere 
entstehende Urschleim alsbald die Form von mikroskopisch kleinen 
Bläschen annehme, welche er Mile oder Infusorien nannte. 
„Die organische Welt hat’ zu ihrer Basis eine Unendlichkeit von 
solchen Bläschen.“ Die Bläschen entstehen aus den ursprünglichen 
festflüssigen Urschleimkugeln dadurch, dass die Peripherie derselben 
sich verdichtet. Die einfachsten Organismen sind einfache solche 
Bläschen oder Infusorien. Jeder höhere Organismus, jedes Thier 
und jede Pflanze vollkommnerer Art ist weiter Nichts als „eine 
Zusammenhäufung (Synthesis) von solchen infusorialen Bläschen, 
die durch verschiedene Combinationen sich verschieden gestalten 
und so zu höheren Organismen aufwachsen“. Sie brauchen nun 
wiederum das Wort Bläschen oder Infusorium nur durch das 
Wort Zelle zu ersetzen, um zu einer der grössten biologischen 
Theorien unseres Jahrhunderts, zur Zellen-Theorie, zu gelangen. 
Schleiden und Schwann haben zuerst im Jahre 1838 den em- 
pirischen Beweis geliefert, dass alle Organismen entweder einfache 
Zellen oder Zusammenhäufungen (Synthesen) von solchen Zellen 
sind; und die neuere Protoplasma-Theorie hat nachgewiesen, dass 
der wesentlichste (und bisweilen der einzige!) Bestandtheil der 
echten Zelle das Protoplasma (der Urschleim) ist. Die Eigen- 
schaften, die Oken seinen Infusorien zuschreibt, sind eben die 
Eigenschaften der Zellen, die Eigenschaften der elementaren Indi- 
viduen, durch deren Zusammenhäufung, Verbindung und mannich- 
faltige Ausbildung die höheren Organismen entstanden sind. 
Diese beiden, ausserordentlich fruchtbaren Gedanken Oken’s 
wurden wegen der absurden Form, in der er sie aussprach, nur 
wenig berücksichtigt, oder gänzlich verkannt; und es war einer 
viel späteren Zeit vorbehalten, dieselben durch die Erfahrung zu 
begründen. Im engsten Zusammenhang mit diesen Vorstellungen 
