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TR Kant’s dualistische Biologie. 9] 
erläutern. (Fritz Schultze, „Kant und Darwin, ein Beitrag 
zur Geschichte der Entwickelungs-Lehre“ Jena, 1875.) Es geht 
daraus hervor, dass Kant bereits mit voller Klarheit den grossen 
Gedanken der Natur-Einheit (S. 52, 46) und der allumfassenden 
einheitlichen Entwickelung erfasst hatte. Nicht allein be- 
hauptet er in Folge dessen die Abstammung der verschiedenen 
Organismen von gemeinsamen Stammformen (Descendenz-Theorie!), 
die „Abartung von dem Urbilde der Stammgattung durch natür- 
liche Wanderungen“ (Migrations-Theorie! S. 65); sondern er nimmt 
auch an (schon 1771!) „dass die ursprüngliche Gangart des 
Menschen die vierfüssige gewesen ist, dass die zweifüssige sich 
erst allmählich entwickelt und dass der Mensch erst allmählich 
sein Haupt über seine alten Kameraden, die Thiere, so stolz er- 
hoben hat“ (a. a. 0. S.47—50). Ja Kant ist sogar der Erste, 
der das Prineip des „Kampfes um’s Dasein“ und der „Seleetions- 
Theorie“ entdeckt hat, wie wir nachher noch sehen werden (a. 
Bao, 25,56, 57, 61,140 u..s. w.): 
Wir würden daher unbedingt in der Geschichte der Ent- 
wickelungs-Lehre unserem gewaltigen Königsberger Philosophen 
den ersten Platz einräumen müssen, wenn nicht leider diese be- 
wunderungswürdigen monistischen Ideen des jungen Kant später 
durch den überwältigenden Einfluss der dualistischen christlichen 
Weltanschauung ganz zurückgedrängt worden wären. An ihre 
Stelle treten in den späteren Schriften Kant’s theils ganz un- 
haltbare dualistische Vorstellungen, theils unklares Schwanken 
zwischen ersteren und letzteren. Wenn Sie Kant’s Kritik der 
teleologischen Urtheilskraft, sein angesehenstes biologisches Werk, 
lesen, so gewahren Sie, dass er sich bei Betrachtung der orga- 
nischen Natur wesentlich immer auf dem teleologischen oder 
dualistischen Standpunkt erhält, während er für die anorgische 
Natur unbedingt und ohne Rückhalt die mechanische oder moni- 
stische Erklärungs-Methode annimmt. Er behauptet, dass sich im 
Gebiete der anorgischen Natur sämmtliche Erscheinungen aus me- 
chanischen Ursachen, aus den bewegenden Kräften der Materie 
selbst erklären lassen, im Gebiete der organischen Natur dagegen 
nicht. In der gesammten Anorgologie (in der Geologie und Mi- 
