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Die Anpassungs-Fähigkeit des Menschen selbst besteht, wie 
bei allen anderen Thieren, ebenfalls unbegrenzt, und da sich 
dieselbe beim Menschen vor Allem in der Umbildung des Gehirns 
äussert, so lässt sich durchaus keine Grenze der Erkenntniss setzen, 
welche der Mensch bei weiter fortschreitender Geistesbildung nicht 
würde überschreiten können. Auch der menschliche Geist geniesst 
also nach dem Gesetze der unbeschränkten Anpassung eine un- 
endliche Perspective für seine Vervollkommnung in der Zukunft. 
Aus dieser Erwägung ergiebt sich die Grundlosigkeit des be- 
kannten „Ignorabimus“, welches der Berliner Physiologe Du 
Bois-Reymond 1873 in seiner berühmten Rede „über die 
‘ dem Fortschritte der Wissenschaft 
Grenzen des Naturerkennens‘ 
unberechtigter Weise entgegen gehalten hat. Ich habe gegen 
dieses berüchtigte „Ignorabimus“, das der klerikale Obscurantismus 
zu seinem Losungswort erhoben hat, schon im Vorworte zu meiner 
Anthropogente (1574) Protest eingelest°“), und nicht minder in 
meiner Schrift über „Freie Wissenschaft und freie Lehre“ °'). 
Diese Bemerkungen genügen wohl, um die Tragweite der 
Anpassungs-Erscheinungen hervorzuheben und ihnen das grösste 
Gewicht zuzuschreiben. Die Anpassungs-Gesetze sind von ebenso 
srosser Bedeutung, wie die Vererbungs-Gesetze. Alle Anpassungs- 
Erscheinungen lassen sich in letzter Linie zurückführen auf die 
Ernährungs-Verhältnisse des Organismus, in gleicher Weise wie 
die Vererbungs-Erscheinungen in den Fortpflanzungs-Verhältnissen 
begründet sind; diese aber sowohl als jene sind weiter zurück- 
zuführen auf chemische und physikalische Gründe, also auf mecha- 
nische Ursachen. Lediglich durch die Wechselwirkung derselben 
entstehen nach Darwin’s Selections- Theorie die Umbildungen 
der Organismen, welche die künstliche Züchtung im Cultur-Zu- 
stande, die natürliche Züchtung im Natur-Zustande hervorbringt. 
