XII. Differenzirung in der Entwickelung der Menschheit. 277 
Wenn der Mensch seine Stellung in der Natur richtig begreifen 
und sein Verhältniss zu der erkennbaren Erscheinungs- Welt na- 
turgemäss erfassen will, so ist es durchaus nothwendig, ganz objec- 
tiv die Naturgeschichte des Menschen mit derjenigen der übrigen 
Organismen, und besonders der Thiere zu vergleichen. Wir haben 
bereits früher gesehen, dass die wichtigen physiologischen Gesetze 
. der Vererbung und der Anpassung in ganz gleicher Weise für 
den menschlichen Organismus, wie für die Thiere und Pflanzen 
ihre Geltung haben, und hier wie dort in beständiger Wechsel- 
wirkung mit einander stehen. Daher wirkt auch die natürliche 
Züchtung durch den Kampf um’s Dasein ebenso in der mensch- 
lichen Gesellschaft, wie im Leben der Thiere und Pflanzen um- 
gestaltend ein, und ruft hier wie dort immer neue Formen hervor. 
Ganz besonders wichtig ist diese Vergleichung der menschlichen 
und der thierischen Verhältnisse, wenn man die grossen Gesetze 
der Divergenz und des Fortschritts als die unmittelbaren und 
nothwendigen Folgen der natürlichen Züchtung im Kampf um’s 
Dasein nachweisen will. 
Ein vergleichender Ueberblick über die Völker-Geschichte oder 
die sogenannte „Welt-Geschichte“ zeigt Ihnen zunächst als allge- 
meinstes Resultat eine beständig zunehmende Mannichfaltig- 
keit der menschlichen Thätigkeit, im einzelnen Menschenleben 
sowohl als im Familien- und Staatenleben. Diese Differenzirung 
oder Sonderung, diese stetig zunehmende Divergenz des mensch- 
lichen Charakters und der menschlichen Lebensform, wird durch 
die immer weiter gehende und tiefer greifende Arbeitstheilung 
der Individuen hervorgebracht. Während die ältesten und nie- 
drigsten Stufen der menschlichen Kultur uns überall nahezu die- 
selben rohen und einfachen Verhältnisse vor Augen führen, be- 
merken wir in jeder folgenden Periode der Geschichte eine grössere 
Mannichfaltigkeit in Sitten, Gebräuchen und Einrichtungen bei 
den verschiedenen Nationen. Die zunehmende Arbeitstheilung 
bedingt eine entsprechende Formspaltung, eine beständig sich stei- 
gernde Mannichfaltigkeit der Formen in jeder Beziehung. Das 
spricht sich selbst in der menschlichen Gesichts-Bildung aus. Unter 
den niedersten Volksstämmen gleichen sich die meisten Indivi- 
