BAIX. Wissen und Glauben. 1553 
Glaubens und Einwände der Vernunft. Mit den Einwendungen 
der ersten Gruppe, die in den unendlich mannichfaltigen Glau- 
bens-Vorstellungen der menschlichen Individuen ihren Ursprung 
haben, brauche ich mich hier durchaus nicht zu befassen. Denn, 
wie ich bereits im Anfang dieser Vorträge bemerkte, hat die 
Wissenschaft, als das objective Ergebniss der sinnlichen Erfahrung 
und des Erkenntniss-Strebens der menschlichen Vernunft, Nichts 
mit den subjeetiven Vorstellungen des Glaubens zu thun, welche 
von einzelnen Menschen als unmittelbare Eingebungen oder Offen- 
barungen des Schöpfers gepredigt und dann von der unselbst- 
ständigen Menge geglaubt werden. Dieser bei den verschiedenen 
Völkern höchst verschiedenartige Glaube, der vom „Aberglauben“ 
nicht verschieden ist, fängt bekanntlich erst da an, wo die Wis- 
senschaft aufhört. Die Naturwissenschaft betrachtet denselben 
nach dem Grundsatze Friedrichs des Grossen, „dass Jeder auf seine 
Facon selig werden kann“, und nur da tritt sie nothwendig in 
Confliet mit besonderen Glaubens-Vorstellungen, wo dieselben der 
freien Forschung eine Grenze und der menschlichen Erkenntniss 
ein Ziel setzen wollen, über welches dieselbe nicht hinaus dürfe. 
Das ist nun allerdings gewiss hier im stärksten Maasse der Fall; 
denn die Entwickelungs-Lehre hat sich zur Aufgabe das höchste 
wissenschaftliche Problem gesetzt: das Problem der Schöpfung, 
des Werdens der Dinge, und insbesondere des Werdens der orga- 
nischen Formen, an ihrer Spitze des Menschen. Hier ist es nun 
jedenfalls eben so das gute Recht, wie die heilige Pflicht der 
freien Forschung, keinerlei menschliche Autorität zu scheuen, und 
muthig den Schleier vom Bilde des Schöpfers zu lüften, unbe- 
kümmert, welche natürliche Wahrheit darunter verborgen sein 
mag. Die göttliche Offenbarung, welche wir als die einzig wahre 
anerkennen, steht überall in der Natur geschrieben, und jedem 
Menschen mit gesunden Sinnen und gesunder Vernunft steht es 
frei, in diesem heiligen Tempel der Natur durch eigenes Forschen 
und selbstständiges Erkennen der untrüglichen Offenbarung theil- 
haftig zu werden. 
Wenn wir demgemäss hier alle Einwürfe gegen die Abstam- 
mungs-Lehre unberücksichtigt lassen können, die etwa von den 
Haeckel, Natürl. Schöpfungs-Gesch. 8. Aufl. 48 
