XIX. Wechselwirkung zwischen Empirie und Philosophie. 167 
Aus dieser beklagenswerthen Entfremdung der Naturforschung 
von der Philosophie, und aus dem rohen Empirismus, der heut- 
zutage leider von den meisten Naturforschern als „exacte Wissen- 
schaft“ gepriesen wird, entspringen jene seltsamen Quersprünge 
des Verstandes, jene groben Verstösse gegen die elementare Logik, 
jenes Unvermögen zu den einfachsten Schlussfolgerungen, denen 
Sie heutzutage auf allen Wegen der Naturwissenschaft, ganz be- 
sonders aber in der Zoologie und Botanik begegnen können. Hier 
rächt sich die Vernachlässigung der philosophischen Bildung und 
Schulung des Geistes unmittelbar auf das Empfindlichste. Es ist 
daher nicht zu verwundern, wenn Vielen jener rohen Empiriker 
auch die tiefe innere Wahrheit der Descendenz-Theorie gänzlich 
verschlossen bleibt. Wie das triviale Sprichwort sehr treffend 
sagt, „sehen sie den Wald vor lauter Bäumen nicht“. Nur durch 
allgemeinere philosophische Studien, durch Erweiterung des Ge- 
sichtskreises und namentlich durch strengere logische Erziehung 
des Verstandes kann diesem schlimmen Uebelstande auf die Dauer 
abgeholfen werden. 
Die auffallendsten und zahlreichsten Beispiele für diesen Man- 
gel gesunder Logik finden sich heute noch im Bereiche der soge- 
nannten „exacten Anthropologie“, und da diese junge Wissen- 
schaft einerseits sehr Viel für die Zukunft verspricht, anderseits 
die von ihr erhobenen Einwände gegen die Descendenz-Theorie 
gerade deren wichtigsten Folgeschluss, die „Affen-Abstammung 
des Menschen“ betreffen, so ist es wohl angemessen, hier diesel- 
ben noch etwas näher kritisch zu untersuchen. Als hervorragen- 
des Beispiel dieser Richtung wähle ich das grosse zweibändige, 
mit mehr als tausend Abbildungen illustrirte Werk von Johannes 
Ranke: „Der Mensch“. (Leipzig, 1887.) Den Standpunkt, 
von welchem dieser „exacte Anthropologe“ die Natur des Menschen 
beurtheilt und in seinem populär geschriebenen Werke dem ge- 
bildeten Publicum vorführt, kennzeichnet er selbst mit aller wün- 
schenswerthen Klarheit in seiner Vorrede in folgendem Satze: 
„Die Grundlage aller in diesem Buche enthaltenen Betrachtungen 
bildet der allgemein anerkannte Satz, dass in gesetzmässiger, d.h. 
logischer Weise die gesammte animale Welt in körperlicher Be- 
