RIX. Der Mensch und das Thierreich. 769 
theil wahr ist. Weder ist „das Thierreich der zergliederte 
Mensch“, noch ist „der Mensch das Paradigma des gesammten 
Thierreichs“. Von den zehn Stämmen des Thierreichs (S. 508), 
deren Stammes-Geschichte wir früher untersucht haben, besitzen 
fünf (— und darunter die weitaus formenreichsten —) überhaupt 
gar keine Beziehung zum Menschen, nämlich die Spongien, 
Cnidarien, Mollusken, Echinodermen und Articulaten. Von den 
fünf übrigen besitzen vier nur insofern eine morphologische und 
phylogenetische Beziehung zum Menschen, als wahrscheinlich ein- 
zelne Formen jedes Stammes zu der Ahnen-Reihe des Menschen, 
oder doch zu deren nächsten Stammverwandten gehören; so die 
Gastraeaden, die ältesten Platoden, einige Gruppen unter den 
Helminthen, und die Copelaten unter den Tunicaten. Nur ein 
einziger Stamm des Thierreichs kann in gewissem Sinne als 
„der zergliederte Mensch“, und der Mensch als „Paradigma“ dieses 
Stammes gelten; das ist der Stamm der Wirbelthiere. Aber 
freilich ist diese Einheit nicht eine „ideale“, wie Ranke be- 
hauptet, sondern eine sehr „reale“, nämlich eine phylogene- 
tische; der Mensch ist ein einziger kleiner, sehr spät entwickelter 
Zweig des mächtigen Vertebraten-Stammes, dessen zahlreiche 
Aeste mit Tausenden verschiedener Zweige sich nach allen Rich- 
tungen hin selbstständig entwickelt haben, ohne dass die grosse 
Mehrzahl derselben irgend eine „ideale“ oder sonstige Beziehung 
zum Menschen besitzt. 
Das ist unsere heutige phylogenetische Grundanschauung 
vom Menschen, welche zu der von Ranke vertretenen anthro- 
pocentrischen in schneidendstem Gegensatze steht. Nur Eine von 
beiden kann wahr sein. Freilich schmeichelt die anthropocen- 
trische Weltanschauung der Eitelkeit und Einbildung des Menschen 
im höchsten Maasse; es ist daher nicht zu verwundern, dass diese 
längst veraltete, zuerst von Lamarck vor achtzig Jahren wider- 
legte Illusion auch heute noch bei unserem anthropologischen 
Publieum die dankbarste Aufnahme findet. Indem jene „exacten 
Anthropologen“, um die Wette mit Theologen und dualistischen 
Philosophen, dem Menschen seine „Stellung über der Natur“ in 
den glänzendsten Farben ausmalen, und die Kluft zwischen 
Haeckel, Natürl. Schöpfungs-Gesch. 8. Aufl. 49 
