ID Der Mensch und das Thierreich. Fr! 
zur Bearbeitung übergeben hat. Dieser anthropologische Theil 
steht dadurch in einem auflallenden Gegensatze zu den übrigen 
Theilen, zu der ausgezeichneten „Völkerkunde“ von Friedrich 
Ratzel, dem ideenreichen „Pflanzenleben“ von A. Kerner, und 
der vortrefllichen „Erdgeschichte* von Melchior Neumayr. 
Während der denkende Leser in allen diesen vorzüglich illustrirten 
Werken an der Hand der Entwickelungs-Lehre auf das wahre 
Verständniss der Erscheinungen hingeführt wird, findet er in 
Ranke’s Werk über den Menschen das Gegentheil; eine reiche 
Sammlung von wunderbaren Einzelheiten, deren Ursachen nur 
durch übernatürliche Wunder erklärbar erscheinen. 
Wie anders sich die Ergebnisse der heutigen „exacten Anthro- 
pologie* im Lichte der Descendenz-Theorie ausnehmen, kann der 
vorurtheilsfreie Leser aus der vorzüglichen schon früher erwähnten 
Anthropologie von Paul Topinard°“) ersehen, sowie aus Hux- 
ley’s bekannten „Zeugnissen für die Stellung des Menschen in 
der Natur“’’), und der trefilichen kleinen Schrift von R. Wie- 
dersheim (18357): „Der Bau des Menschen als Zeugniss für seine 
Vergangenheit“ °®). Ich selbst habe in meiner Anthropogenie °°) 
den Beweis zu führen gesucht, dass das biogenetische Grundgesetz 
auch für den Menschen gilt; und dass das Menschen-Geschlecht 
eben so gewiss aus einer langen Reihe anderer Wirbelthiere durch 
allmähliche Umbildung entstanden ist, wie in der Keimesge- 
schichte des Menschen thatsächlich die allmähliche Umbildung der 
Eizelle zum Menschenkeim nach denselben Gesetzen erfolgt wie 
bei den übrigen Wirbelthieren. Nach meiner Ueberzeugung be- 
sitzen gerade diese ontogenetischen Thatsachen den höch- 
sten Werth, und alle dagegen erhobenen Einwände sind ebenso 
vergeblich und unhaltbar, wie die vorher beleuchteten übrigen Ein- 
wände gegen die Entwickelungs-Lehre. 
Eine Reihe von anderen, gegen die Descendenz-Theorie er- 
hobenen Einwänden ist nicht theoretischer, sondern practischer 
Natur; sie betreffen nicht die wissenschaftliche Wahrheit und Be- 
gründung derselben, sondern die practischen Folgen, welche 
man von ihrer Verbreitung für unsere Geistesbildung und unser 
Cultur-Leben befürchtet. Nicht Wenige sind der Ansicht, dass 
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