7156 Abstammung des Menschen vom Affen. 8.0.3 
haupten, dass keinerlei thatsächliche Beweise für „die Abstam- 
mung des Menschen vom Affen“ vorliegen? Wie können Vir- 
chow, Ranke und Genossen, die nicht Zoologen sind, in ihren 
alljährlich wiederkehrenden Reden auf anthropologischen und an- 
deren Congressen behaupten, dass jene „Pithecoiden-These“ eine 
leere Hypothese, eine unbewiesene Behauptung, ein naturphiloso- 
phischer Traum sei? Wie können diese Anthropologen noch heute 
nach „sicheren Beweisen“ jener These verlangen, wo diese Be- 
weise in aller erwünschter Klarheit vorliegen und von allen Zoo- 
logen einstimmig anerkannt sind? 
Was insbesondere die vieleitirten Aeusserungen von Virchow 
gegen die Pithecoiden-These betrifft, so haben sie sich in weiten 
Kreisen grosses Ansehen nur vermöge der hohen Autorität er- 
worben, welche dieser berühmte Naturforscher auf einem ganz 
anderen Gebiete besitzt. Seine „Cellular-Pathologie*, die scharf- 
sinnige Anwendung der Zellen-Theorie auf das ganze Gebiet der 
wissenschaftlichen Mediein, hat vor dreissig Jahren den grössten 
Fortschritt in dieser Wissenschaft herbeigeführt. Dieses grosse 
und bleibende Verdienst hat aber keinerlei Zusammenhang mit 
der rein ablehnenden und negativen Haltung, welche Virchow 
gegenüber der heutigen Entwickelungs-Lehre bedauerlicher Weise 
fortdauernd einnimmt. (Vergl. S. 745.) 
Wenn nun auch die „Affen-Abstammung des Menschen“ von 
zoologischer Seite nicht mehr bestritten werden kann, so wird 
ihr doch noch häufig entgegengehalten, dass sie nur für die kör- 
perliche, nicht für die geistige Entwickelung des Menschen 
Geltung haben könne. Da wir nun bisher uns bloss mit der er- 
steren beschäftigt haben, so ist es wohl nothwendig, hier auch 
noch auf die letztere einen Blick zu werfen, und zu zeigen, dass 
auch sie dem grossen allgemeinen Entwickelungs-Gesetze unter- 
worfen ist. Dabei ist es vor Allem nothwendig, sich in’s Ge- 
dächtniss zurückzurufen, wie überhaupt das Geistige vom Körper- 
lichen nie völlig geschieden werden kann, beide Seiten der Natur 
vielmehr unzertrennlich verbunden sind, und in der innigsten 
Wechselwirkung mit einander stehen. Wie schon Goethe klar 
aussprach, „kann die Materie nie ohne Geist, der Geist nie ohne 
