188 Vergleichung der Menschen- und Thier-Seele. KR 
werden, den grössten Anstoss zu erregen, weil sie am meisten 
den hergebrachten mythologischen Anschauungen und den durch 
ein Alter von Jahrtausenden geheiligten Vorurtheilen widerspricht. 
Allein eben so gut wie alle anderen Functionen der Organismen 
muss nothwendig auch die Menschenseele sich historisch ent- 
wickelt haben, und die vergleichende Seelenlehre oder die empi- 
rische Psychologie der Thiere zeigt uns klar, dass diese Entwicke- 
lung nur gedacht werden kann als eine stufenweise Hervorbildung 
aus der Wirbelthierseele, als eine allmähliche Differenzirung und 
Vervollkommnung, welche erst im Laufe vieler Jahrtausende zu 
dem herrlichen Triumph des Menschengeistes über seine niederen 
thierischen Ahnenstufen geführt hat. Hier, wie überall, ist die 
Untersuchung der Entwickelung und die Vergleichung der ver- 
wandten Erscheinungen der einzige Weg, um zur Erkenntniss der 
natürlichen Wahrheit zu gelangen. Wir müssen also vor Allem, 
wie wir es auch bei Untersuchung der körperlichen Entwickelung 
thaten, die höchsten thierischen Erscheinungen einerseits mit den 
niedersten thierischen, andrerseits mit den niedersten menschlichen 
Erscheinungen vergleichen. Das Endresultat dieser Vergleichung 
ist, dass zwisehen den höchst entwickelten Thierseelen 
und den tiefstentwickelten Menschenseelen nur ein ge- 
ringer quantitativer, aber kein qualitativer Unterschied 
existirt, und dass dieser Unterschied viel geringer ist, als der 
Unterschied zwischen den niedersten und höchsten Menschenseelen, 
oder als der Unterschied zwischen den höchsten und niedersten 
Thierseelen. 
Um sich von der Begründung dieses wichtigen Resultates zu 
überzeugen, muss man vor Allem das Geistesleben der wilden 
Naturvölker und der Kinder vergleichend studiren ’’). Auf der 
tiefsten Stufe menschlicher Geistesbildung stehen die Australier, 
einige Stämme der polynesischen Papuas, und in Afrika die Busch- 
männer, die Hottentotten und einige Stämme der Neger; im 
Amerika die Feuerländer. Die Sprache, der wichtigste Character 
des echten Menschen, ist bei ihnen auf der niedersten Stufe der 
Ausbildung stehen geblieben, und damit natürlich auch die Be- 
griffsbildung. Manche dieser wilden Stämme haben nicht einmal 
